Последние сообщения блогов

В 1932 г. в греческом журнале «Православный вестник» была опубликована жутковатая фотография – словно два исступленных вурдалака восстали из гроба, ощетинившись длиннющими когтями. Однако автор ее утверждал, что на фотографии были запечатлены реальные люди, а сама она была сделана в цитадели Православия – на Афоне. Сказал он тогда правду или нет, мы постараемся выяснить ближе к концу очерка. Но несомненно, что участь людей с фотографии, да и ее собственная судьба вполне могли бы стать неплохой темой для детектива.



Впрочем, начнем издалека.Мы, русские, как-то привыкли к тому, что нетленные мощи – неоспоримый признак святости. И даже наши пламенные коммунисты начала ХХ века, якобы не верившие ни в кого и ни во что, оскоромились созданием искусственных мощей собственного «святого», на что метко и указал Патриарх Тихон своей фразой «по мощам и миро». Действительно, в нашем климате – с одной стороны весьма влажном, а с другой вполне теплом, сохранение тела нетленным ­– это истинное чудо. То самое, которое ищет всякая религия. Но та же самая религия в других широтах может совершенно иначе относиться к этому явлению, которое там вовсе не является таким уж редким феноменом. Мало того, отношение к нему бывает прямо противоположным.

Многие российские граждане, не знакомые с греческими реалиями, бывают абсолютно потрясены тем известием, что в Греции покойников хоронят… временно . То есть весь церемониал там проходит как у нас – с отпеванием, скорбным опусканием праха в могилу или склеп. Но дальше за новую квартиру покойника надо постоянно платить арендную плату. Не внесут его родственники очередную лепту за следующие пять лет – покойника попросят на выход, в топку: на его место найдется еще не один временный претендент.

Причина такого варварского обращения с прахом предков понятна: Греция – страна гористая, копать камень – задача не из легких. Строить склепы и саркофаги – тоже не самое дешевое удовольствие. Да и территория страны несколько уступает бескрайним российским просторам. Учитывая же древность человеческого пребывания на Балканском полуострове, можно смело предположить, что был бы там принят русский способ захоронения, сегодня там шагу бы нельзя было ступить, не поправ дерзновенной ногой череп какого-нибудь Сократа или Перикла.

И, разумеется, проблема захоронения бренных человеческих останков встала там не сегодня. Именно поэтому на Афоне (да, наверное, и в других византийских монастырях) уже с давних пор в ходу были оссиарии, где хранился эксгумированный прах почивших несколько лет назад братьев. И не удивительно, что довольно скоро в похоронной традиции, помимо экономии места, в хранение скелетированных останков стал вкладываться сакральный смысл: если усопший был монах праведной жизни, то за три года его тело должно разложиться, если же нет — то братия снова закапывает останки и усиленно молится за покойного.

Вот с этого места и начинается наш рассказ.



После отвоевания Константинополя в 1261 г. лишь политический нейтралитет Папы Римского мог обеспечить сохранение возродившейся Византийской империи. Тем более что многочисленные военные успехи Михаила VIII Палеолога, последовавшие за отвоеванием Царьграда, весьма и весьма нервировали европейских монархов, подумывавших об объединении сил с целью раз и навсегда покончить с возрождающимся ромейским царством.

Сам же Михаил был, в свою очередь, тем политиком, которого мы сегодня назвали бы космополитом: религиозные убеждения и претензии греческого духовенства не сильно его беспокоили, коль скоро речь шла о сохранении Византийской империи как политического образования. Апофеозом этого пренебрежения стало заключение в 1274 г. Лионской унии и последовавшая за ним программа насильственного подчинения Константинопольского патриархата Святому Престолу.

Уже в следующем, 1275 году, на Константинопольский Патриарший престол был возведен Иоанн Векк, в юности пламенный борец против папизма, а на момент рассматриваемых событий – напротив, горячий его поборник. Он-то и начал претворять волю папы в жизнь. По старой доброй византийской традиции было учинено множество отречений и извержений из сана в самой столице и за ее пределами. Однако на сей раз патриарх не ограничился этими полумерами, и в ход пошли гораздо более жесткие средства.

Одним из таких предприятий стало его путешествие на Афон вместе с представителями Святого Престола в сентябре 1280 г. – для «вразумления» наиболее консервативной и изолированной части того монашества, которое и составляло главную противоборствующую ему силу. Память об этом визите до сих пор является непреодолимым препятствием для проникновения любых экуменических идей на Святую Гору.

Началась эта миссия, разумеется, с дипломатического захода. Однако странно было бы ждать от афонитов, чтобы они немедленно изменили своим взглядам, сослужили латинствующим еретикам и с радостью раз и навсегда подчинились папской тиаре. Напротив, ничего удивительного не было в том, что большинство монастырей ответило резким отказом, объявив самого патриарха еретиком номер один.

И тогда за божьим словом воспоследовал очистительный огонь, охвативший башню монастыря Зограф, где в то время находились больные братья обители. Спастись им, понятное дело, не дали. Затем папская делегация направилась в Ватопед, где игумена монастыря связали тяжелыми цепями и утопили в море, а еще 12 монахов обезглавили за воротами монастыря. Монахов же Иверской обители, посадив в лодку, вывезли в открытое море, где и предоставили воле осенних волн.

И только Великая Лавра встретила патриарха ликованием и колокольным звоном. В тот же день там была отслужена первая и последняя на Афоне совместная литургия с католиками. О конце этого патриаршего визита на Святую Гору в летописи более ничего не сказано.

Зато отмечено другое: сослуживший латинянам иеродьякон Великой Лавры, по словам летописца, «сгорел, как свеча в огне скоротечной болезни», а семь других нарушивших верность Православию монахов после смерти своей были похоронены за пределами монастырского кладбища и спустя положенные три года найдены неистлевшими. Четверо из них, внушавшие наибольший ужас, сразу после эксгумации были помещены в одну из недоступных пещер близ Великой Лавры. А черные «мощи» оставшихся трех были перенесены в нартекс усыпальницы Святых Апостолов на всеобщее обозрение в наущение будущим поколениям, а также для молитв об их прощении.

Там они находились до XIX века, пока один из паломников не скончался от сердечного приступа, испытав шок при виде этих останков. После этого случая они были перенесены в пещеру неподалеку от Румынского скита, где и были замурованы, а место их захоронения сознательно было предано забвению.

И вот тут начинается самое интересное. С XIX в. оба места нахождения останков всех семи еретиков были неизвестны и в любом случае малодоступны. Тем не менее, мы знаем о них именно по сообщениям ХХ века.

Автор одного из них – фотокорреспондент журнала «Κήρυξ των Ορθοδόξων», заснявший этот жуткий кадр в 1932 г. На подписи к фотографии издатель уже тогда счел необходимым указать, что снимок этот – сомнительный. И это при том, что «Κήρυξ των Ορθοδόξων» был официальным печатным органом «Церкви истинных православных» ­– греческих старообрядцев, протестующих против любых экуменических инициатив Вселенского Патриархата. Кстати, изложенная выше история о нахождении трех трупов в усыпальнице и несчастном случае с паломником нам известна также именно из этой статьи.

Вторым нашим источником является монах Гавриил из Ивирона, который оставил после себя сообщение, датируемое 2 марта 1964 г. Вот что он сообщает о своем знакомстве с этими останками в 1887 г., когда ему было 22 года:

Мы плыли из монастыря Кастамонит с пшеницей к себе (т.е. в Ивирон). На ночь мы встали в гавани Великой Лавры, и наутро продолжили путь. Однако как только мы отошли, мой духовник, монах Мелетий, сказал мне: «Сын мой Гавриил, здесь неподалеку находятся отверженные, принявшие латинствующих в Великой Лавре и сослужившие Иоанну Векку и его спутникам. Я видел их и ранее, но так как ты юн, а когда-нибудь может стать так, что некоторые будут говорить, будто это все – ложь, что не было никаких отверженных, поэтому мы пойдем, чтобы ты увидел их собственными глазами и ты не верил ничему, что бы тебе ни сказали впоследствии, ведь и Священное Писание говорит, что глаз надежнее слуха…»

И мы пришли к отвесному ущелью, от одного вида которого можно ужаснуться, и он говорит мне: «Они здесь». Я, будучи заинтригован возможностью их увидеть, спрашиваю «Ты шутишь ?». Он засмеялся и спросил «Ты что, думаешь, здесь водрузили бы крест или иконы, чтобы люди их видели и крестились на них? Сами-то имеют обличье дьявола, и увидев их, ты мне поверишь».

Тогда мы вошли в эту пропасть и потом с большим трудом вышли оттуда и буквально на кончиках пальцев, как говорится, забрались на пять-шесть метров, и я увидел пещеру, мы вошли в нее и там я узрел ужасное зрелище: три человеческие фигуры, опирающиеся на скалу, стоящие вертикально, в одеждах, в рясе, глаза их открыты, борода и волосы всех трех – длинные и белые, лица черные, также и окончания рук, пальцы немного загнутые к ладони, ногти на руках от 2 до 4 дюймов, на ногах было не разобрать, так они были закрыты носками и башмаками. Я хотел потрогать их, чтобы убедиться, что это настоящие тела, а не просто сухая кожа и кости, но духовник сказал: «Не прикасайся к следам гнева Господня».

Не удалось установить источники еще двух подробностей, связанных с легендой об этих отступниках. Первая из них касается условий содержания трупов в усыпальнице, где они были выставлены на обзор: «Трупы были черные-пречерные, вздувшиеся, со спутавшимися волосами, кривыми ногтями и открытыми ртами, в которые туда-сюда сновали мыши». Не исключено, впрочем, что речь идет все о той же статье в «Κήρυξ των Ορθοδόξων».

А вот и второе свидетельство: «Однажды несколько погонщиков мулов, находящихся в расслабленном состоянии и будучи пьяными, поспорили между собой, кто из них самый храбрый. И целью они поставили достать один из трупов и перенести его в место, где они пили вино и развлекались. И в самом деле, нашелся один смельчак, который с пистолетом в руке перенес эти несчастные останки и выиграл спор».

При разборе и сравнении между собой этих показаний возникает множество недоразумений. Начнем с последнего свидетельства как наименее заслуживающего доверия. Как уже было сказано, мы не знаем его источника, к тому же сразу возникает ряд вопросов. Каким образом погонщики мулов могли быть пьяными? По афонскому уставу за это немедленно выставляют со Святой Горы. Откуда у них мог взяться пистолет? С ним уже в те времена на Святую Гору не пускали. Откуда им было известно место нахождения трупов? Из какой именно «партии» были эти трупы – из той четверки, что была помещена в пещеру около монастыря еще в XIV веке или уже из тройки, перенесенной в другую пещеру в конце XIX века? И что, в конце концов, произошло с трупом, который был так успешно вытащен из пещеры? Минимум на половину этих вопросов нельзя дать удовлетворительного ответа. Поэтому можно считать это всего лишь досужим вымыслом.

Гораздо более примечательно описание увиденного монахом Гавриилом. Заметим, что он описывает случившееся с ним в таких подробностях спустя целых 77 лет после визита в таинственную пещеру, в почти столетнем возрасте. С самого начала подозрительны слова его духовника насчет того, что будет время, когда легенда об отверженных будет объявлена ложью. Вряд ли он помнил их все 77 лет, и здесь вполне можно заподозрить желание создать (или поддержать) благочестивую легенду именно потому, что она подвергалась сомнению.

Но, безусловно, самое интересное - это замечание духовника насчет того, что «сами они имеют обличье дьявола». Сравним теперь это утверждение с описанием, который дает им Гавриил: «Глаза их открыты, борода и волосы всех трех – длинные и белые, лица черные, также и окончания рук, пальцы немного загнутые к ладони, ногти на руках от 2 до 4 дюймов».

А теперь – внимание: сцена Страшного Суда с мозаики собора Санта-Мария-Ассунта в Торчелло.



А вот еще раз наши «герои». Как говорится, найдите 5 отличий



Вспомним теперь, что, по словам Гавриила, они стояли вертикально, когда он посещал пещеру. Неизвестно, в той же или другой пещере была сделана фотография, попавшая в журнал, но вполне очевидно, что волосы у умершего человека не могут стоять дыбом спустя несколько столетий после его смерти. И странным образом также глаза мертвецов остались открытыми. Неужели им их не закрыли, когда они умерли?

Насчет их смерти также есть пара вопросов: как у них могли отрасти ногти длиной от 5 до 10 см? Неужели, как в «Страшной мести» у Гоголя, уже после смерти? Или же они все договорились не стричь их еще при жизни? Или, может быть, у них не было такой возможности? Да и как именно они умерли? Ведь тот факт, что их так по-быстрому рассортировали: страшных – в пещеру, а трех – в усыпальницу, означает, что эксгумировали их одновременно, а значит и умереть все семеро должны были тоже относительно с небольшим интервалом (не более трех лет, по крайней мере). Не слишком ли подозрительное совпадение, учитывая, что уже через пару лет столь уваженный ими Иоанн Векк был отправлен в тюрьму, а на смену ему пришел не менее ярый патриарх-ортодокс?

Наконец, желание молодого Гавриила потрогать тела, чтобы проверить, идет речь только о коже на костях или о полностью сохранившейся плоти, плохо сочетается с описанием «разбухших» трупов, хранившихся в усыпальнице.

Таким образом, речь, судя по всему, здесь идет о красиво обоснованном благочестивом предании, имеющем определенный исторический бэкграунд. Фотография, скорее всего, является постановочной – слишком уж похожи ее герои на бесов, сошедших с византийских икон. Тем не менее, полностью отрицать правдивость всей этой поучительной истории тоже нельзя. Но доказать это чудо можно будет только тогда, когда в одну из этих пещер вновь спустится человек с фото- или видеокамерой в присутствии заслуживающих доверия свидетелей.

А пока пусть старый снимок и впредь остается для нас уникальной анти-иконой, придающей правдоподобность красивому афонскому преданию.

Иногда бывает крайне поучительно заглянуть за кулисы чужой жизни, совершенно не похожей на твою. Тем более, если речь идет о таком закрытом объекте, как Афон. Так что давайте вместе погрузимся ненадолго в византийскую эпоху и представим себе, как много веков жили и до сих пор живут монахи в главной цитадели Святой Горы - Монастыре Великой Лавры.



Внутренний устав
Святого досточтимого царского и патриаршего
Ставропигиального монастыря Великой Лавры святого Афанасия
на Святой Горе Афон

Во имя Отца и Сына
и Святого Духа. Аминь.


ГЛАВА I
Общие положения о Святом Монастыре



Статья 1. Основание – Предназначение.

Святой и досточтимый Императорский и Патриарший Ставропигиальный Монастырь Великой Лавры св. Афанасия на Святой Горе, основанный в лето 963 от воплощения Господа преподобным Отцом нашим Афанасием Афонитом, в память коего и почитается, при боголюбивом содействии Императоров Ромейских – святого Никифора Фоки и приснопамятного Иоанна Тсимиска, – является общежительным, самоуправляемым, автономным, самостоятельным, независимым и свободным, согласно издревле действующим на Святой Горе монашеским установлениям, восходящим к древним уставам, императорским золотым буллам и постановлениям и патриаршим предписаниям и указаниям; соблюдает неукоснительно предписания Уставной Хартии Святой Горы, заповеди, оставленные основателем его, преподобным Афанасием, и нижеследующий Внутренний Устав, признанный как всей братией, так и Священным Кинотом Святой Горы; и имеет целью своей утверждение своих насельников в монашеском делании, установленном Святыми Отцами Православной Церкви, для стяжания спасения во Христе.

Статья 2. Права Вселенского Патриарха.

Святой Монастырь Великой Лавры духовно находится под канонической юрисдикцией Вселенского Патриархата Константинополя, Нового Рима; в нем самом и на всех его приходах и подворьях, находящихся и на самой Святой Горе, и вне Ее, на всех святых службах поминается имя Вселенского Патриарха, в соответствии с правилом всей Православной Церкви.

Статья 3. Органы монастырского управления.

Святой Монастырь Великой Лавры управляется Настоятелем, Эпитропами и своей Геронтией.
А именно:

1) Настоятель с Эпитропами осуществляют исполнительскую власть в Монастыре.

2) Настоятель осуществляет духовную власть в Нем.

3) Наконец, Геронтия осуществляет судебную и распорядительную власть в Нем.

Глава II
Геронтия



Статья 4. О Геронтии.

Геронтия является высшей распорядительной властью в Монастыре и осуществляет всякую власть в монастыре, кроме особых полномочий, предписанных в настоящем уставе и Уставной Хартии Святой Горы иным органам; она состоит из девяти членов (Предстоятелей) и Настоятеля. Если Настоятель сам находится в должности Предстоятеля, эта должность по отношению к нему упраздняется на время его наместничества, Геронтия же состоит из оставшихся восьми Предстоятелей и Настоятеля.

Статья 5. О Предстоятелях.

Предстоятели (или Старцы) избираются среди старейших и опытнейших братьев, отличающихся благочестием и добродетелями, в соответствии со способностями к управлению и объемом церковного и светского образования. Они должны быть старше 33 лет и иметь десятилетний опыт монашеского делания или тот же срок состоять братьями Монастыря, если речь идет о монахе, принявшем постриг в ином монастыре.

Статья 6. Об избирании Предстоятелей.

1) В течение месяца после смерти, сложения полномочий или ухода на покой одного из Предстоятелей Геронтия осуществляет избрание нового Предстоятеля на освободившееся место.

2) При избрании нового Предстоятеля необходимо присутствие всех Предстоятелей, находящихся в Монастыре, которых особо созывают для этого, если этому не препятствуют непреодолимые обстоятельства. Предстоятели, необоснованно отказывающиеся участвовать в выборах, подлежат дисциплинарному ответу перед Геронтией. В случае отсутствия кворума, выборы откладываются на одну неделю, по истечении которой они осуществляются при наличии 3/4 членов Геронтии.

3) Если место Настоятеля пустует, избрание Предстоятеля состояться не может.

4) Избрание осуществляется тайным голосованием, причем категорически запрещается любое обсуждение с любым лицом, монахом или не монахом, правильности чьего-либо избрания. Также по прошествии выборов запрещается обсуждать, за кого проголосовал каждый из Предстоятелей.

5) При избрании Предстоятеля соблюдаются те же условия, что и при избрании Настоятеля, указанные в настоящем уставе.

6) Каждый Предстоятель ставит один крест в избирательном списке, содержащем имена всех избираемых, старше 33 лет и имеющих десятилетний опыт монашеского делания в Монастыре или состоящих тот же срок в братии Монастыря, если речь идет о принявших постриг в ином монастыре. Предстоятелем избирается получивший простое большинство голосов. В случае равенства поданных голосов бросается жребий. Простое большинство бывает, когда совпадает половина плюс один голос в поданных списках, если число голосовавших было четным, или половина плюс полголоса, если число голосовавших было нечетным. В случае, если большинство специально не определяется, оно всегда считается простым.

7) На отдельном заседании Геронтии избирается только один Предстоятель. Если пустующих мест больше, прочие заполняются на последующих заседаниях.

8 ) При выборе нового Предстоятеля, он также призывается и участвует в заседании, если только он не находится вдали от Монастыря.

Статья 7. О созыве Геронтии.

1) Геронтия созывается в Эпитропик Настоятелем, или если он не может этого сделать, его законным заместителем; регулярно она созывается каждый понедельник и четверг кроме праздников, а вне расписания – всякий раз, когда решит Настоятель или Эпитропы.

2) Если Настоятель необоснованно откажется созывать Геронтию в течение одной недели, она сходится самостоятельно в ближайший день регулярных собраний под председательством старейшего из присутствующих Предстоятелей, если отсутствует Настоятель и собрался установленный кворум.

3) Геронтия не собирается на регулярные заседания с 18 декабря по 1 января. Также регулярные заседания не собираются всю первую неделю Великого Поста, на Великой и Светлой Седмицах.

Статья 8. О функциях Геронтии.

1) Предстоятели, или Старцы, принимают на собрании должное решение согласно старшинству в звании и подписывают его в порядке иерархии.

2) Кворум бывает при присутствии 2/3 Предстоятелей. Предстоятель, не могущий присутствовать на заседании, уведомляет об этом Эпитропа.

3) Решения принимаются большинством голосов присутствующих. При равном количестве голосов побеждает голос Настоятеля или председательствующего.

4) В начале заседания Геронтии зачитываются, утверждаются и подписываются решения, принятые на прошлом заседании и записанные в кодексе, затем Настоятель объявляет темы обсуждения. Если кто-либо из Предстоятелей предлагает к обсуждению какой-либо вопрос, этот вопрос также обязательно обсуждается. Вводит в суть такого вопрос вносящий его Предстоятель.

5) Обсуждаемые вопросы определяет Настоятель с Эпитропами. Суть их поясняет Геронтии как правило Настоятель.

6) Предстоятели по очереди берут слово, и с благочинием и благопристойностью каждый свободно излагает свое мнение по обсуждаемому вопросу, причем запрещается упрекать или преследовать его за высказывание этого мнения или за достойную критику, произошедшую во время обсуждения. Однако если он выйдет за рамки благочиния и благопристойности, да будет он призван Настоятелем к порядку, если же он будет упорствовать, тогда да будет он удален с заседания Геронтии.

7) Каждый Предстоятель несет ответственность за свой жребий по вопросам, которые могут принести вред имуществу монастыря.

8 ) Председатель в Геронтии дает слово каждому из Предстоятелей в соответствии с иерархическим достоинством и старшинством. Председатель вопрошает каждого о сложившемся у того мнении в конце обсуждения каждого вопроса, начиная со старейшего Предстоятеля и четко и ясно объявляет всем о результатах обсуждения. Говорящие вслед за первым Предстоятели берут слово в том порядке, в каком они этого попросят.

9) Геронтия имеет право критиковать действия Настоятеля и Эпитропов, особенно если это касается управления и распределения монастырского имущества.

10) Решения Геронтии обязательны к выполнению Настоятелем и Эпитропами.

11) Для пересмотра состоявшегося ранее решения Геронтии, требуется подача аппеляции как минимум тремя членами Геронтии, повторное обсуждение должно происходить в присутствии 4/5 общего числа Предстоятелей и оно может быть отменено только при подаче как минимум 4/5 голосов за его отмену.

12) Равным образом, когда речь идет о решениях, касающихся обмена имуществом или его аренды, займа, возведения новых зданий, принятия новых послушников, требуется большинство в 2/3 голосов членов Геронтии.

13) Каждый Предстоятель имеет право потребовать, чтобы его мнение было записано в протокол, если он не согласен с решением, однако никто не может отказаться от подписания протокола заседания, на котором он присутствовал, в противном случае он подлежит дисциплинарному взысканию. В случае отказа кого-либо из Предстоятелей подписывать протокол, его подписывают прочие Предстоятели и подтверждают его возможный отказ подписать протокол, утверждая тем самым принятые решения как законные и действительные.

Статья 9. Об обязанностях Геронтии.

1) Геронтия осуществляет управление Монастырем и во всех остальных областях, за исключением духовной. Она управляет имуществом Монастыря и вообще принимает решения по всякому вопросу, решение по которому не отдано специальным предписанием в компетенцию иному органу.

2) На первом заседании каждого года Геронтия, голосуя без участия Настоятеля, выбирает из своих членов двух Эпитропов. Первый Эпитроп выбирается из числа старших Предстоятелей, а второй – обязательно из числа младших Предстоятелей. Для этого определено, что половина общего числа Предстоятелей Геронтии в порядке старшинства, начиная со старейшего, – составляет чин старших Предстоятелей, а вторая половина – чин младших Предстоятелей. Если же число Предстоятелей окажется нечетным, то чин младших Предстоятелей имеет на одного Предстоятеля больше. Эти Эпитропы вместе с Настоятелем составляют Эпитропию Монастыря и осуществляют исполнительскую власть в Монастыре.

3) На первом заседании каждого года Геронтия выбирает одного из братьев Монастыря Секретарем на годичный срок для своих нужд. Также из своих членов она выбирает Представителя Монастыря в Священном Киноте. Если у Настоятеля есть духовные причины доверить или воспретить какое-либо послушание некоему брату, его мнение следует принять во внимание.

4) Геронтия имеет право выносить решения по всем вопросам естественного права. Также она выносит решение по всякому судебному делу, кроме того – по вопросам займа, обмена имущества, выплаты долгов, возведения новых зданий или ремонта старых строений, принятия послушников, пострижения в монахи, повышения в чине и хиротонии любого брата, назначения эконома на подворьях, в делегациях, при заключении договоров о святынях или имуществе, вообще при всех закупках или продажах.

Статья 10. Об отстранении Предстоятеля.

Единожды избранный Предстоятель находится в этой должности пожизненно. Только в виде исключения он может быть отстранен от исполнения своих обязанностей по решению Геронтии, принимаемому 2/3 голосов Предстоятелей. Вынесено оно может быть только по одной из следующих причин:

1) Если он, чего да не случится, впадет в тяжкий грех, преследуемый евангельскими или государственными законами и настоящим уставом.

2) Если окажется, что он неспособен, своенравен или безразличен к доброй службе во благо Монастыря, а также отказывается участвовать в заседаниях Геронтии, и не исправится после двух письменных ее посланий, обличающих его в этой провинности, направляемых ему каждое через два месяца.

Статья 11. Об уходе Предстоятеля на покой.

Предстоятель, который из-за старости, тяжелой или неизлечимой болезни не может исполнять свои обязанности, может отречься от своего места, но сохранить за собой титул Предстоятеля. Предстоятель, ушедший таким образом на покой, может по желанию принимать участие в собраниях Геронтии, участвовать в обсуждениях, но лишается права голосовать как Предстоятель, а также избираться Эпитропом.

Его освободившееся место занимается согласно правилам, изложженным в настоящем уставе.

Глава III
НАСТОЯТЕЛЬ МОНАСТЫРЯ



Статья 12: О Настоятеле

1) Настоятель является духовным отцом братии, который своей исполненной добродетелями жизнью подает пример аскезы, имеет исключительную власть во всех духовных вопросах Монастыря и заботится об его духовном процветании.

2) Настоятель представляет Монастырь перед всякой властью, церковной или светской, и перед всяким лицом, физическим или юридическим.

Статья 13. Об избрании Настоятеля.

В случае смерти, отстранения или ухода на покой Настоятеля, первый из членов Геронтии, если он находится в Монастыре и не имеет препятствий (в каковом случае назначается второй из нее), самостоятельно берет на себя обязанности Местоблюстителя, и с этого момента принимает все властные полномочия Настоятеля до избрания нового, избрание которого совершается следующим образом.

1) В течение недели со смерти, отстранения или ухода Настоятеля на покой, Местоблюститель и Эпитропия созывают Геронтию, которая простым большинством голосов определяет день и час для созыва заседания тех членов братии, которые имеют право подачи голоса, для избрания нового Настоятеля. Дата эта не может быть назначена позже, чем через два месяца со дня освобождения места Настоятеля. Решение Геронтии о созыве братии для избрания нового Настоятеля немедленно сообщается письменно или средствами дальней связи отсутствующим членам братии, находящимся по уважительной причине на послушании вне стен Монастыря, которые имеют право голоса. Призвание на собрание братии помещается в письменном виде еще раз на дверях трапезной как минимум за пять дней до собрания.

2) Любому монаху, до или после голосования, категорически запрещается открывать любому иному лицу, за кого он собирается голосовать при избрании Настоятеля или за кого он голосовал. Запрещается вообще любой вид выяснения или обсуждения способности кого-либо быть Настоятелем, и для монахов, и для послушников под угрозой удаления их из Монастыря. Каждый монах, имеющий право голоса, голосует независимо от предпочтения иных, в согласии со своей совестью и в осознании того, что он выбирает человека наиболее укрепленного в добродетелях, наиболее опытного, наиболее способного и вообще наиболее подходящего Настоятельскому достоинству, без оглядки на свои личные симпатии.

3) Право голосования имеют монахи, со дня пострижения которых прошло шесть лет, или, если речь идет о монахах, приявших постриг в ином монастыре, если шесть лет прошло со дня их причисления к братии Монастыря.

4) В течение пятнадцати дней со дня освобождения места Настоятеля Геронтия составляет и вывешивает на дверях трапезной Монастыря списки братьев, которые имеют право голосовать в день избрания нового Настоятеля Монастыря.

5) Всякий протест в отношении списка имеющих право выбора подается в течение двух дней после его обнародования, кроме того случая, если кто-то по уважительной причине находился вне стен Монастыря, после чего он может подать протест только в отношении себя самого в течение двух дней после ознакомления со списком. Протесты подаются в Геронтию, которая на своем регулярном или экстраординарном заседании в обязательном порядке рассматривает их и незамедлительно сообщает о своем решении с его обоснованием подавшему протест и тому, кого этот протест как-либо затрагивает.

6) За пять дней до избрания нового Настоятеля Геронтия должна составить и вывесить на дверях трапезной списки претендентов на это место, где указываются необходимые качества для Настоятеля, т.е. в этом объявлении указываются имена всех братьев, которым на день выборов исполнилось 40 лет и год их пострига. В этот список в обязательном порядке не включаются имена монахов, которые письменно заявили в Геронтии, что не хотят быть претендентами на место Настоятеля.

7) Выборы совершаются после Божественной Литургии в главном соборе Монастыря, двери которого на это время закрываются, и ни одному постороннему лицу ни по какой причине не разрешается присутствовать при тайном голосовании, за чем следят члены Геронтии, осуществляющие обязанности наблюдательного комитета.

8 ) Перед началом голосования Геронтия должна убедиться в том, что были своевременно призваны братья, находившиеся по уважительной причине вне стен Монастыря, для того, чтобы если кто отсутствует, ему было немедленно сообщено о нем средствами дальней связи, и его бы ожидали некоторое время, длительность которого определяется благословением. Это время ожидания, назначаемой Геронтией, ни в коем случае не может быть больше месяца. По его истечении Геронтия констатирует наличие кворума, если же его не будет и тогда, выборы откладываются на одну неделю, когда они считаются состоявшимися, сколько бы братьев ни пришло выбирать нового Настоятеля.

9) Выборы Настоятеля проходят в два этапа. На первом из списка кандидатов выбираются два кандидата, на втором из этих двух выбирается один.

10) Чтобы кто-либо был выбран на первом этапе, кандидат в Настоятели должен:
I. Отличаться добрым нравом, быть твердым в благочестии, вести безупречный образ жизни, иметь совершенное церковное и мирское образование.
II. Быть 40 лет от роду
и III. Принять постриг на Святой Горе, желательно состоять в братии свыше десяти лет.

11) Каждый избирающий, вызываемый Геронтией согласно иерархической своей очереди в списках братии Монастыря, бросает в запечатанную урну бюллетень с написанным на нем именем того, кого он считает достойным стать новым Настоятелем. Если на бюллетене написано более одного имени или имя, не указанное в списке, вывешенном на дверях трапезной, бюллетень считается недействительным. Если недействительных бюллетеней вместе с возможными незаполненными окажется больше, чем действительных, тогда голосование проводится снова, но уже без учета списка претендентов, причем кандидатами считаются все отцы Святой Горы. Двое набравших наибольшее количество голосов вносятся в список, который является основой второго этапа голосования. В случае равного распределения голосов предпочтение отдается насельнику Великой Лавры, если такового нет, то тому, кто подвязался десять и более лет на Святой Горе, если же и такого не будет, кидается жребий.

12) Второй этап выборов проводится по тому же принципу, что и первый, то есть голосующие монахи тайным голосованием из двух кандидатов выбирают Настоятеля.. Если оба получают одинаковое число голосов, кидается жребий.

13) По окончании выборов Эпитропией и Геронтией подписывается акт, открываются двери собора и совершается соответствующий благодарственный молебен.

14) Бюллетени выборов единолично подписываются Предстоятелем-Местоблюстителем и помещаются в архив на хранение.

15) Если процедура выборов нарушается, в течение пяти дней против их исхода подаются протесты в Священный Кинот, который и принимает не подлежащее обжалованию решение об его действительности. Если Священный Кинот выносит решение о недействительности выборов, они повторяются согласно описанной выше схеме. Протесты против выборов подаются в Геронтию, которая обязана незамедлительно заверить их в Священном Киноте.

16) Копия акта о состоявшихся выборах посылается в Священный Кинот и Вселенский Патриархат для интронизации нового Настоятеля по принятому обычаю, каковая интронизация не может состояться позже, чем через месяц после выборов.

Статья 14. Об обязанностях Настоятеля.

Настоятель как духовный отец братии исключительно один осуществляет духовное руководство всеми братьями Монастыря, следит за их духовным состоянием, предупреждает всякий неверный их шаг, направляет их учением и своей достойной подражания жизнью к их предназначению, и вообще прибегает ко всякому средству, способствующему следованию братьев Христу, отвечая перед Господом за всякую душу. В частности, Настоятель обязан призывать всякого пренебрегающего и уклоняющегося от своего монашеского долга, наставлять его, обличать его, кротко и незлобиво наказывать его, как добрый пастырь возвращая его к исполнению своего долга.
Настоятель следит за совершением церковных служб, назначает их в соответствии с заповедями основателя, Святого Афанасия. Он определяет церковный устав и расписание служебных послушаний, согласуясь с уставщиком (=благочинным или типикарием). Он должен придерживаться всех действующих уставных указаний и обычаев, неукоснительно соблюдать порядок всех церковных служб, следя за строгим соблюдением и совершением их во всяком благочестии, первым подавая пример всем, не допуская отсутствия никого на службах и трапезах, за исключением больных или по иной уважительной причине.

Настоятель выслушивает всякую жалобу брата, будь она направлена против любого иного брата, Старцев или Эпитропов. И если она оказывается духовного происхождения, он делает то, что считает необходимым и полезным для жалующегося и обвиняемого, применяя в случае необходимости соответствующее духовное правило. Если же природа жалобы оказывается административного характера, Настоятель призывает Эпитропов, и они сообща решают, какое исправление необходимо для оступившегося или принимают необходимые меры. Подобные административного характера жалобы брат может подать и Эпитропам, которые должны сообщить о них Настоятелю для дальнейшего их решения. Любые замечания брату Настоятель делает только в своей резиденции Эпитропике.

Настоятель, постоянно находясь в своей резиденции в Монастыре, каждый вечер принимает ключи главного входа в Монастырь от привратника, который тогда же сообщает ему о прибывших паломниках и посетителях.

Настоятель является Председателем Геронтии, он объявляет темы обсуждения в ней, дает и отнимает слово у ее членов и первым подписывает ее решения. Также он вносит в Геронтию предложения о принятии в насельники вновь прибывших послушников и об их постриге.

Настоятель определяет ежедневный распорядок дня всех братьев.

Покидая Монастырь в его интересах по решению Геронтии, Настоятель сопровождается одним из ее членов, а сам передает свои полномочия одному из Предстоятелей, имя которого он сообщает в Геронтии и который принимает эти обязанности, подписываясь как Местоблюститель.

Настоятель, в силу объективных причин неспособный выполнять свои обязанности, замещается одним из членов Геронтии, которого он назначает сам и который исполняет его обязанности, подписываясь как Местоблюститель.

Статья 15. Об отстранении Настоятеля.

Настоятель пребывает в своем чине пожизненно. Как исключение Настоятель может быть отстранен от своих обязанностей по решению Геронтии большинством голосов в 2/3 общего числа ее членов. Это решение Геронтии должно быть утверждено большинством голосов братьев Монастыря, имеющих право голоса, то есть со дня пострига которых или причисления к братьям Монастыря, если речь идет о принявших постриг в ином монастыре, прошло шесть лет, путем подачи письменных заявлений об их мнении. Если указанное выше голосование братии не утверждает отстранение Настоятеля, Геронтия обращает воззвание к Священному Киноту, который разрешает это разногласие окончательно и без права обжалования.

1) Настоятель отстраняется по следующим причинам:

1. Если он, чего да не случится, впадет в тяжкие грехи.

2. Если окажется, что он неспособен, своенравен или безразличен к доброй службе во благо Монастыря, и он не исправится после двух письменных посланий Геронтии, обличающих его в этой провинности, направляемых ему каждое через два месяца, после чего еще через два месяца может быть принято решение об его отстранении.

3. Если он будет стремиться сосредоточить в своих руках всю власть в Монастыре или присвоить себе права Эпитропии или Геронтии и вообще игнорировать иные органы управления в Монастыре и не оисправится после двух письменных предупреждений Геронтии, направляемых ему каждое через два месяца, о чем делается запись в протоколах Геронтии.

2) Об отстранении Настоятеля немедленно сообщается Священному Киноту.

3) Отстранение Настоятеля не влечет необходимым образом лишения его и чина Предстоятеля, если только Геронтия не примет особого решения по этому вопросу.

Статья 16. О резиденции Настоятеля.

1) Настоятель пребывает в своей резиденции, где вместе с Эпитропами принимает послушников и прочих братьев.

2) В резиденции находятся сладости, кофе и сахар, чтобы братья могли брать их к себе в кельи.

3) Резиденция должна соответствовать должности Настоятеля, ибо там он исполняет все свои духовные обязанности. В Эпитропик Настоятель переходит с Эпитропами, Старцами и Секретарем для рассмотрения и улаживания всех прочих дел.

Глава IV
ЭПИТРОПИЯ



Статья 17. Об Эпитропах.

1) Эпитропия состоит из двух Эпитропов, из которых один назначается казначеем. Эпитропы назначаются Геронтией каждый год и вместе с Настоятелем осуществляют практическое выполнение решений Геронтии. Назначение Эпитропом является обязательным и никто не может отказаться от него, если только не сложит с себя полномочий Предстоятеля.

2) Избрание Эпитропов запечатлевается подписями соответствующего акта. Новым Эпитропам и Настоятелю каждый год на первом заседании Геронтии в январе месяце передается казна и вся хозяйственная часть Монастыря.

3) Переизбрание одних и тех же Эпитропов разрешается неограниченное количество раз.

4) Через пятнадцать дней после избрания новых Эпитропов, они вместе с Настоятелем должны представить Геронтии предварительную смету прихода и расхода средств в хозяйстве на текущий год.

5) Ни одно одностороннее деяние Настоятеля или Эпитропов не является действительным.

6) Всякое деяние, совершаемое Эпитропами самовольно или вопреки решению Геронтии, является их административным преступлением против Монастыря.

7) Всякое несогласие между Эпитропами и Настоятелем решается Геронтией.

8 ) Эпитропам запрещается принимать на себя любое другое послушание, кроме казначейства.

Статья 18. Об обязанностях Эпитропов.

1) Эпитропы сотрудничают с Настоятелем для возможно более полного исполнения решений Геронтии, управления имуществом Монастыря и вообще для наиболее упорядоченного и полезного управления Монастырем.

2) В частности, вместе с Настоятелем Эпитропы:

1. Следят за правильным функционированием всех служб и послушаний в Монастыре.

2. Обличают всякое пренебрежение послушников и прочих братьев, которых призывают для этого в резиденцию Настоятеля или в Эпитропик.

3. Идут на рынок и продают товары в пределах цены, которую время от времени устанавливает Геронтия для каждого товара.

4. Раздают милостыню, объем которой время от времени устанавливает Геронтия, и за которую ввиду ее суммы не отвечает Настоятель или иной служащий.

5. Определяют ежемесячный объем средств на пропитание для служащих, работающих вне Монастыря, и предписывают ключнику выдать их, под ту же ответственность, без необходимости ему испрашивать разрешение на это всякий раз.

6. Предоставляют необходимые одежды нуждающимся в них братьям и вообще выдают все, в чем те нуждаются, и записывают это в особую книгу.

7. Принимают каждый день в назначенный час служащих и прочих братьев в резиденции Настоятеля или в Эпитропике и выслушивают их.
8. Выслушивают все дела, связанные с торговлей, от любых лиц.

9. Утверждают переселение брата в место, находящееся вне Монастыря, для исполнения там послушания или по иной необходимости. Переселение брата за пределы Монастыря через таинство исповеди дозволяется только Настоятелем, который ставит Эпитропов в известность о нем.

10. Хранят ключи от аптеки, склада одеяний братьев, сахара и кофе.

11. Вскрывают также корреспонденцию Монастыря в присутствии Секретаря.

12. Ведут совместно с Секретарем следующие деловые книги:

a) Монахологий, в котором записывается прибытие послушников и их постриг.
b) Ктиматологий, в который записывается все движимое и недвижимое имущество Монастыря
c) Бухгалтерская книга прихода и расхода
d) Протокол всех получаемых и посылаемых документов.
e) Черновой Имерологий, в котором записываются все осуществленные за день действия

13. Заводят главную Казначейскую книгу и осуществляют все взимания и проплаты, а Секретарь протоколирует их в этой годовой книге.
3) Без согласования с Настоятелем Эпитропы:

1. Договариваются с параэкономом о работе рабочих в садах и винограднике

2. Договариваются с параэкономом о работе мастеров в области мелкого ремонта

3. Договариваются с параэкономом о работе погонщиков мулов.

Глава V
БРАТИЯ МОНАСТЫРЯ



Статья 19. О братии Монастыря.

Членами братии Монастыря являются все братья, которые приняли постриг в Святом Монастыре Великой Лавры или, если речь идет о братьях, принявших постриг в ином месте, те, которые после прохождения установленного искуса были записаны в члены братии.
Члены братии имеют следующие права:

Все члены братии большинством в ¾ голосов тайным голосованием утверждают любую поправку к данному уставу.
Члены братии, после пострига которых прошло шесть лет или тот же период состоящие в братии Монастыря, если речь идет о братьях, принявших постриг в ином месте, выбирают и отстраняют Настоятеля.

Глава VI
ПОСЛУШАНИЯ БРАТЬЕВ



Статья 20. О послушаниях.

1) Послушания являются особыми служениями в Монастыре, освященными многолетней практикой. Увеличение числа послушаний или добавление новых разрешается только при утверждении Геронтии.

2) Послушания назначаются Геронтией

3) Послушания Представителя, Протэпистата, Эпитропов и Казначея назначаются только Предстоятелям. Прочие назначаются и прочим братьям, в соответствии с особым устроением и способностями каждого.

4) Перечисленные в настоящем уставе послушаются являются важнейшими, но не единственными.

Статья 21. О послушниках.

1) Каждый послушник принимает свое послушание при составлении секретарем протокола, в котором записываются все предметы, которые поступают ему на хранение и в пользование

2) За любую порчу имущества, доверенного послушнику, он держит ответ перед Геронтией, которая начинает вести это дело после уведомления Настоятеля и Эпитропов.

3) Каждый послушник должен заботиться об исполнении своего послушания как послушания священного, с братской любовью помогать братьям, согласно общежительным установлениям.

4) Каждый послушник должен принимать указания Эпитропов и в особенности Настоятеля с сыновним почтением, не противореча и не рассуждая в отношении их приказаний.

5) Каждый послушник должен безоговорочно исполнять всякое указание Геронтии, Настоятеля или Эпитропов. Упомянутые выше указания может передавать подвязающимся в послушании параэконом Монастыря.

6) Для выяснения всякого вопроса послушники приходят в резиденцию Настоятеля или Эпитропик в определенный час и испрашивают аудиенции у Настоятеля или Эпитропов. В случае срочных и не терпящих отлагательства дел послушники могут прийти в резиденцию Настоятеля в любой час и сообщить Настоятелю об этом деле, он же в свою очередь извещает о нем Эпитропов и принимает необходимое решение. Если Настоятель отсутствует в своей резиденции, срочные вопросы докладываются Секретарю в его офисе или Эпитропам в их кельях. Вне стен резиденции Настоятеля или Эпитропика никто из послушников не может испрашивать у Настоятеля и Эпитропов ничего, что связано с их послушанием.

Статья 22. О Протэпистате.

1) В мае месяце Геронтия выбирает Протэпистата из своих Предстоятелей, достигших 40 лет, ведущих безупречную жизнь, имеющих энциклопедическое образование, обладающих благочестием и опытом в управлении. Протэпистатом следует избирать того, кто имеет юридическое образование и ранее исполнял обязанности представителя.

2) На то время, пока он исполняет свои обязанности, Протэпистат постоянно пребывает в Карее, все же обязанности его как Предстоятеля, а также его права в этом качестве, временно прекращаются, его место Предстоятеля считается пустым.

3) Протэпистат исполняет свои обязанности в соответствии с определениями Уставной Хартии Святой Горы.

Статья 23. О Представителе.

1) Представитель Святого Монастыря Великой Лавры в Священном Киноте назначается Геронтией на первом ее заседании в январе месяце каждого года.

2) Представитель сотрудничает со Святым Монастырем по любому вопросу, входящему в его компетенцию, извещая Монастырь о совещаниях, происходящих в Священном Киноте, и обо всех решениях последнего.

3) Находясь в Карее, он по уважительной причине отсутствует на заседаниях Геронтии, всякий раз, когда не может на них явиться. Однако если он находится в Монастыре или получает особое приглашение, он обязан принимать участие в совещаниях Геронтии, и на них исполняет все обязанности Предстоятеля.

4) В Карее он наблюдает также за правильной работой приписанных Монастырю служб.

5) Повторное назначение одного и того же Представителя разрешено неограниченное количество раз.

6) В остальном Представитель исполняет свои обязанности в соответствии с определениями Уставной Хартии Святой Горы.

Статья 24. О Секретаре.

1) Секретарь назначается каждый год на первом собрании Геронтии из наиболее грамотных братьев Монастыря, по возможности – не из Предстоятелей. Также назначается необходимое число его помощников.

2) Секретарь управляет канцелярией, дает соответствующие распоряжения своим помощникам и вообще выполняет всю работу, связанную с канцелярией.

3) Он ответственен за ведение корреспонденции монастыря.

4) Он зачитывает Настоятелю Монастыря, Эпитропам или Геронтии всякое пришедшее на адрес монастыря послание и затем помещает его в архив.

5) Составляет протоколы заседаний Геронтии, присутствуя на них. Сообщает на них о пришедших письмах и текущих вопросах.

6) Он прилежно ведет канцелярию, следит за книгами Монастыря, их реестр, архив канцелярии и собрание протоколов.

7) Если на заседании Геронтии он будет спрошен, он должен предоставить информацию по любому из обсуждаемых вопросов, не участвуя иным образом в обсуждении.

8 ) Он присутствует при заключении любого соглашения между Настоятелем и Эпитропами, касающегося экономических вопросов Монастыря, в частности вопросов оплаты или денежных поступлений, дает всю необходимую информацию, ведет запись договоренностей, составляет договора и письменно сообщает в казну обо всех взаиморасчетах.

9) Секретарь в обязательном порядке присутствует при всех поступлениях в Монастрыь, а также при расплате, о чем и делает записи в имерологии, а из него затем переносит записи в т.н. Кафоликон, который разделен на главы, в соответствии с предварительным бюджетом. Кроме того, он ведет и книгу деяний Геронтии, протокол, книгу договоров, послушаний и сводок рабочих дней.

10) Секретарь должен хранить полное молчание об обсуждаемых в Геронтии вопросах или вопросах, о которых он узнал по долгу своей службы в качестве Секретаря, в противном случае он подлежит дисциплинарному наказанию.

11) Если Секретарь отсутствует или не имеет возможности присутствовать, его заменяет первый его помощник.

Статья 25. О казначее

1) Казначей выбирается Геронтией из Предстоятелей на первом ее заседании в году, и обязательно является одним из Эпитропов.

2) Казначей берет в управление под собственную ответственность малую казну Монастыря, в которой содержатся средства на текущие нужды Монастыря и объем которых каждый раз определяется решением Геронтии.

3) Также у казначея хранится один из ключей от малой казны, два остальных ключа хранятся у Настоятеля и второго Эпитропа.

4) Также у казначея хранится бухгалтерскую книгу малой казны, книгу учета ценных бумаг и облигаций.

5) Казначей осуществляет все платежи Монастыря на основании имеющихся копий квитанций.

Статья 26. О Параэкономе

1) Параэконом назначается Геронтией, ему передаются в управление склады.

2) Параэконом назначает и следит за работой рабочих и мастеров, согласуя свои действия с Настоятелем и Эпитропами.

3) Касательно любой работы он советуется с Настоятелем и Эпитропами.

4) Он распределяет рабочих и погонщиков, принимая во внимание их прошение о работе или их послушание.

5) Во время малого собрания он призывает любого брата или послушника Монастыря и поручает ему определенную работу, не спрашивая Настоятеля или Эпитропов. Если призванный им уже имеет послушание, Параэконом должен принимать во внимание важность его послушания. Не повиновавшийся такому вызову Параэконома, получает сначала выговор от Настоятеля, а при упорстве в неповиновении – от Геронтии.

6) При созыве общих собраний Настоятель и Эпитропы передают параэконому список тех братьев и послушников, которые должны быть созваны для оказания помощи в работах. За пренебрежение этим долгом они сначала получают выговор от Настоятеля, а если будут упорствовать в неповиновении – от Геронтии.

7) Во время общих собраний параэконом призывает колоколом всех братьев к работе. От общих собраний освобождаются служащий иеромонах, архондаричий, пожилые и неработоспособные монахи. Остальные, работоспособные, если не придут, представляются для отчета к Настоятелю и Эпитропам.

8 ) Вообще на собраниях инициатива и руководство работой принадлежат параэконому, который должен испрашивать и придерживаться указаний Эпитропов и Настоятеля, если они случатся присутствующими.

9) Он назначает погонщиков, согласуя эти действия с Эпитропами, указывает им, где рубить деревья, а также ведает распределением топлива.

10) Он ведет наблюдение за всяким входящим и исходящим из Монастыря, а также за пребывающими в Нем гостями, монахами и мирянами, спрашивает или сообщает информацию о них привратнику и архондаричему, а также сообщает Настоятелю о всяком злоупотреблении гостеприимством.

11) Он ставит в известность всех гостей, и монахов и мирян, о недопустимости посещения келий братии. Параэконом выдворяет из Монастыря всякого гостя, монаха или мирянина, который не сообразуется с правилами гостеприимства, входя в кельи монахов и вообще не повинуясь его указаниям, о чем сообщает Настоятелю и Эпитропам, которые отдают распоряжение привратнику впредь не допускать нарушителя в Монастырь.

12) Параэконом заботится и обо всем движимом имуществе Монастыря, а также об инструментах рабочих и вьючных животных.

13) Он присутствует при любой продаже продукции, произведенной в Монастыре, решение о которой принимается Геронтией.

Статья 27. Об экскурсоводе

1) Экскурсоводом назначается один из наиболее грамотных и сведущих в языках братьев Монастыря.

2) Экскурсовод с воодушевлением и благопристойностью показывает паломникам и посетителям различные достопримечательности монастыря, как то: главный собор, библиотеку, ризницу и т.д., и пытается пробудить у посетителей любовь и уважение к Святому Монастырю и Святому Месту.

Статья 28. О привратнике

1) Привратник должен радостно приветствовать всякого гостя, входящего в Монастырь. Если гость приходит в Монастырь в первый раз, он ведет его в архондарик. Если же гость – официальное лицо, он ведет его в архондарик, а сам незамедлительно сообщает о его прибытии Настоятелю или Эпитропам или Секретарю в случае, если Настоятеля нет ни в своей резиденции, ни в Эпитропике.

2) Привратник должен спросить и установить личность всякого входящего, спросить и проверить соответствующий диамонитирий, и передать эти данные Настоятелю.

3) Он запрещает входить в Монастырь всякому ребенку без родителей, евнуху или человеку, не имеющему диамонитирия.

4) Каждый вечер он передает Настоятелю ключи от внешних врат Монастыря, в обязательном порядке сообщая ему число посетителей и их личные данные.

5) Привратник является неусыпным стражем Монастырем, наблюдая за всяким входящим или покидающим его.

Статья 29. Об архондаричем

1) Архондаричий принимает гостей и ухаживает за ними, будучи всегда рад оказать им услугу.

2) Архондаричий заботится о чистоте комнат в архондарике и прочих его помещениях, а также утвари, находящейся в нем.

3) Он тактично объясняет гостям правила Монастыря и вообще предоставляет всякую информацию, которая могла бы быть им полезна.

4) Он следит за тем, чтобы поведение в помещениях архондарика было пристойным и призывает к порядку всякого недостойно ведущего себя или создающего шум гостя, о несоответствии поведения которого правилам Монастыря сообщает параэконому Монастыря.

5) Он избегает излишней болтовни с посетителями, ограничиваясь лишь их необходимыми нуждами.

6) Он сообщает параэконому Монастыря о всяком ребенке, младше 14 лет , без родителей или евнухе.

7) Архондаричий также сообщает Настоятелю о прибытии любого официального лица и испрашивает у него или Эпитропов соответствующие указания, в частности, о блюдах, которые следует приготовить.

8 ) Он провожает всякого гостя, который просит встречи с Настоятелем, в его резиденцию.

9) Он предупреждает всякого брата, которого спрашивает какой-либо гость.

10) Всякого официального гостя на обед сопровождает один из Эпитропов, а в их отсутствие или если они заняты, это делает Секретарь. Также при приветствии принимаемого гостя его сопровождают или кто-то из Эпитропов, или из Предстоятелей или же сам Настоятель.

11) Строго запрещается приготовление пищи в архондарике для больных братьев, ее должен готовить медбрат или кто-либо другой из братии, за исключением братьев, возвращающихся из путешествия.

12) Архондаричий запрещает заходить в архондарик всякому брату, не имеющему работы.

13) Передача архондарика архондаричему и его прием осуществляется параэкономом и одним из Предстоятелей.

Статья 30. Помощник Настоятеля

1) Помощник Настоятеля должен прислуживать Настоятелю, постоянно находясь в резиденции Настоятеля, которая за исключением часов отдыха Настоятеля и исповеди братьев, всегда открыта для Эпитропов.

2) Ежемесячно он выдает братьям определенное количество сахара и кофе в соответствии с мерой, единожды указанной Настоятелем и Эпитропами.

3) Он сообщает Настоятелю и Эпитропам о братьях, ожидающих приглашения при дверях резиденции Настоятеля, и вводит их, когда ему скажут.

4) Он уведомляет членов Геронтии и Эпитропии по поручению Настоятеля.

5) Он осуществляет полное обслуживание резиденции Настоятеля, совершая которое по поручению Настоятеля, должен хранить в тайне все, что случайно услышит в процессе исполнения этого своего долга.

Статья 31. Об Экклесиастике или Экклесиархе

1) Экклесиастик должен в страхе Божием, с ревностью и самозабвенно заботиться о главном соборе и остальных храмах в соответствии с уставом Церкви, советуясь с Благочинным, а в отсутствии такового – с Настоятелем.

2) Он заботится об используемой церковной утвари и Святых Дарах, неся ответственность за любой причиненный им вред.

3) Каждую субботу он осуществляет генеральную уборку Собора и его приделов.

4) Экклесиастик со своим помощником каждый день созывают колоколом на святые службы в установленные часы, определяемые типиконом.

5) Экклесиастик каждые 15 дней чистит лампады и заботится о том, чтобы они не потухали.

Статья 32. О Благочинном

1) Благочинный управляет и назначает каждодневные службы в Монастыре, не отклоняясь от указаний типикона, ничего в них не убирая и не прибавляя.

2) Он бдит на службах суточного круга и всенощных и предупреждает всякую паузу или уклонение от устава.

3) Он руководствует экклесиастиков в правильном исполнении их обязанностей и указывает чтецам перед службами читаемые на конкретной службе тексты, так чтобы не случилось на ней нарушение устава и правил.

4) Он устанавливает читаемые на службе и трапезе тексты, назначая для чтения братьев, которые, будучи извещены им, должны беспрекословно исполнить его указание.

5) В соответствии с его указаниями свою работу выполняют экклесиастики и чтец, за действия которых он несет ответственность.

6) За каждое свое неверное указание, данное певчим или чтецам, благочинный дает ответ сначала перед Настоятелем и Эпитропами, а затем – перед Геронтией.

7) За связанные с выполнением своей работы ошибки благочинный сперва получает выговор, затем – строгий выговор и, наконец, отстраняется от нее.

8 ) Встретившись с любым затруднением в своей работе, благочинный советуется с Настоятелем. Но ни при каких обстоятельствах и ни под каким предлогом не может быть принято добавление или сокращение устава, записанного в типиконе, ни по предложению Благочинного, ни по предложению Настоятеля без предварительно составленного и подписанного соответствующего протокола Геронтии.

Статья 33. О Виматарии

1) Виматарием назначается один из иеромонахов.

2) Виматарий несет послушание при святых мощах. Он с подобающим благочестием и страхом Божиим должен заботиться о святых мощах и выставлять их для поклонения благочестивых паломников, неся ответственность за возможную утрату их или их части.

Статья 34. О Ключнике

1) Ключник должен содержать в чистоте кладовую, постоянно следя за ее содержимым, будь то сыр, соленья, масло, маслины, бобы и т.д., чтобы они пребывали в надлежащем состоянии.

2) Ежедневную выдачу провианта он согласует с Настоятелем и Эпитропами.

3) Когда Эпитропы и параэконом распорядятся, чтобы он выдал какому-либо брату или рабочему что-либо, он должен повиноваться. Если он считает, что распоряжение Эпитропов или параэконома было неправильным, он должен сообщить об этом Настоятелю после исполнения распоряжения.

4) Помимо той милостыни, которую единожды или время от времени устанавливает Геронтия для его самостоятельной раздачи, он не может раздавать иную без соответствующего указания, которое сопровождается составлением квитанции, которую он сохраняет и передает в канцелярию или резиденцию Настоятеля в конце каждого года.

5) Без квитанции, подтвержденной малой монастырской печатью и содержащей сумму увеличения милостыни, он не должен ничего никому давать, за исключением малых сумм какому-либо брату или рабочему для приобретения чего-либо, и только по распоряжению параэконома или Эпитропов.

Статья 35. О стряпчем

1) Стряпчий приготовляет блюда, определенные Настоятелем, со вниманием и в сознании, что готовит их для братьев, трудящихся и пребывающих в борении денно и нощно.

2) Небрежное или дурное приготовление пищи влечет порицание сначала со стороны Настоятеля, затем – Эпитропов, а впоследствии – наказание Настоятеля и Эпитропов вплоть до отстранения от послушания.

3) Получив распоряжение от Эпитропов или параэконома дать готовую пищу какому-либо рабочему или послушнику, прежде чем будет приготовлена общая трапеза, он должен незамедлительно его исполнить.

Статья 36. О пекаре.

1) Пекарь или булочник с великой заботой приготовляет хлеб, заботясь о муке и зерне, содержа их в хорошем состоянии.

2) Он хранит также ключи от зернохранилища и хранилища муки, и выдает квитанцию с малой монастырской печатью и указанием количества зерна, муки и хлеба, которое в них хранится, под порядковыми номерами.


Статья 37. Об ухаживающем за больными и престарелыми.

1) Ухаживающий за больными должен заботиться о больных братьях, а также если кому-то из гостей потребуется медицинская помощь. Осуществлять свое послушание он должен под руководством и по назначению врача.

2) Для прохода в больницу любого больного требуется предварительное разрешение Настоятеля и Эпитропов.

3) Ухаживающий за больными заботится также и о престарелых братьях, пребывающих в доме для старцев. Если ухаживающий за больными не справляется сразу с двумя этими послушаниями, ему дается помощник.

Статья 38. О трапезничем.

1) Трапезничий имеет попечение об общем столе, содержа его в идеальной чистоте. Также он следит за чистотой всех столовых приборов, в том числе: салфеток, вилок, ложек, ножей, сосудов и т.д.

2) Он своевременно готовит все необходимое для трапезы и тут же извещает об этом Настоятеля установленным докладом, а затем созывает на нее ударяя в било или колокол.

3) После трапезы все братья, не имеющие срочной работы, помогают трапезничему убрать со стола и вымыть его.

4) Трапезничий и стряпчий со своими помощниками вкушают после уборки со стола и приборов и затем ставят все по своим местам.

5) Трапезничий дает милостыню, определенную Геронтией, в виде хлеба и сухарей. Всякую иную милостыню он дает на основании квитанции, которую сохраняет и в конце каждого года отдает в канцелярию или резиденцию Настоятеля.

Статья 39. О просфорничем.

1) Просфорничий выбирается из иеромонахов или иеродьяконов монастыря. Только в случае крайней необходимости – из числа остальных братьев.

2) Просфорничий чистит и моет зерно для просфорни, заботится о закваске, соблюдает полную чистоту в просфорне и раз в неделю готовит просфоры для святых служб и относит их в церковь.

3) Он может давать аскетам или иным монахам по паре просфор.

Статья 40. О портном.

1) Портной один или с помощником, получив указание от Настоятеля или Эпитропов, шьет одеяния для братьев.

2) Также он латает требующие починки одежды братьев, когда те его попросят, испросив разрешение у Настоятеля или Эпитропов, за исключением мелких починок, которые он делает сам.

3) Все новые одежды портной передает Эпитропам и Настоятелю, и ведет подробные записи о сшитых им за год новых одеждах.

Статья 41. О сапожнике.

1) Сапожник, получив распоряжение от Настоятеля и Эпитропов, делает необходимую обувь для братьев и передает ее Настоятелю и Эпитропам.

2) Также он делает необходимый ремонт обуви братьев.

3) Ведет учет новой обуви.

Статья 42. О лодочнике.

1) Лодочник имеет попечение о лодках и ведет общее наблюдение за движением близ берегов Монастыря, находясь в доме лодочника.

2) Он содержит в идеальной чистоте лодки монастыря, охраняет их и вообще заботится, чтобы они пребывали в хорошем состоянии.

3) Он осуществляет общее наблюдение за всем побережьем монастыря, бдительно охраняя сложенные на берегу деревянные изделия.

4) Никому не разрешается использовать лодки Монастыря без распоряжения Настоятеля или Эпитропов.

5) Лодочник должен в обязательном порядке выполнить всякое распоряжение, данное обоими Эпитропами, или одним из них, или параэкономом. Если распоряжение было неверным, перед Геронтией за него отвечает отдавший его.

Статья 43. О садовнике.

1) Садовник с помогающими ему братьями заботливо ухаживают за монастырским садом, неустанно работая в нем.

2) Он испрашивает у параэконома достаточное число братьев и сменяющихся рабочих.

3) Он заботится о водопроводе, снабжающем водой сад и Монастырь, и когда тому причиняется какой-либо ущерб и вода перестает поступать, он с помощниками немедленно должны его починить, поставив в известность параэконома, если ущерб значителен, чтобы тот принял соответствующие меры.

4) Никогда и ни при каких обстоятельствах он не имеет права умалчивать о прекращении водоснабжения. Он и помощники его несут ответственность за прекращение водоснабжения, если не прочистят своевременно водопровод или не уведомят параэконома или Эпитропов.

Статья 44. О виноградаре.

1) Виноградарь со своим помощником заботятся об обработке винограда, подрезает ему ветки, следит и управляет рабочими, вместе со своими помощниками охраняет его гроздья по мере их созревания.

2) Советуется с Эпитропами и параэкономом с целью принять лучшее решение и проявить лучшую заботу для благополучного урожая винограда.

3) Срезает и поставляет на общую братскую трапезу гроздья по указанию Настоятеля или Эпитропов.

ГЛАВА VII
МОНАХИ



Статья 45. О послушниках.

1) Пришедший поселиться в Монастыре, должен быть старше 15 лет, телесно и душевно здоровым. Также он должен быть проникнут чистой и неослабной ревностью о правильном монашеском делании и Православии.

2) Принятие и отклонение послушников совершается по решению Геронтии.

3) Пришедший в святой Монастырь с целью вступления в него, принимается вначале в качестве послушника. Искус длится от года до трех. Послушники записываются в особый список монахов, книгу послушников.

4) Всякий зависимый монах, хотя и считается братом Монастыря, или иной монах, принявший постриг в другом монастыре, который желает вступить в Монастырь, принимается сначала в качестве послушника, согласно изложенному выше, и после установленного искуса от года до трех записывается в братья Монастыря, одновременно с чем получает права брата Монастыря в соответствии с изложенным в данном Уставе.

5) Во время искуса послушник должен обязательно жить в Монастыре. Послушник должен оказывать беспрекословное послушание и почет всем монахам братии и особенно Предстоятелям, Эпистатам и в первую очередь – Настоятелю, котрый несет духовную ответственность за то, чтобы привести его к совершенству о Христе.

6) Когда какой-либо послушник приходит, чтобы поселиться в Монастыре, он должен немедленно передать Настоятелю и Эпитропам все денежные средства, которые у него могут иметься на тот момент с собою. Эти средства помещаются в общую казну и записываются в казначейскую книгу.

7) До своего пострига каждый послушник вправе распоряжаться по своему желанию своим личным имуществом. Однако после пострига все его имущество переходит к Монастырю, также как и имущество, которое он получит впоследствии (напр., дары, наследство и т.д.).

8 ) Религиозные установления, относящиеся к искусу, постригу, схиме, а также весь религиозный устав нашего Святого Монастыря должны соблюдаться неукоснительно, будучи освящены древними и почтенными обычаями. Дозволяется посвящение монаха только в Ставрофор [не знаю, что это такое] и Великую Схиму, но не в рясофор.

9) Епископ, желающий поселиться в Монастыре и быть причисленным к его братии, предварительно должен в обязательном порядке письменно и без права отзыва этого ююзаявления отречься от своего архиерейства.

10) Епископы, которые желают пребывать на покое в Монастыре, принимаются в него не как его члены и не должны отрекаться от архиерейства, достаточно только, чтобы они не пытались изменить правила Монастыря.

Статья 46. О монахах.

1) С момента своего пострига монахи являются членами братии. Если речь идет о монахах принявших постриг в ином монастыре, то они становятся членами братии по истечении года искуса, согласно решению Геронтии.

2) Все монахи должны проживать в Монастыре и не отлучаться из него, кроме тех, кто имеет особое послушание вне стен Монастыря.

3) Без разрешения Настоятеля и Эпитропов братьям запрещается ночевать вне стен Монастыря.

4) Без разрешения Геронтии братьям Монастыря запрещается покидать Святую Гору. В случае наличия разрешения, должен быть четко указаны срок, время и причина этого отсутствия. Это разрешение должно быть рассмотрено также Святой Эпистасией.

5) Все монахи и послушники должны прилежно исполнять определенное им монашеское послушание, не претендуя на денежное вознаграждение по причине религиозной и духовной природы Монастыря. Вместо него они получают оговоренные для каждого в настоящем уставе права, а именно права общежития, вместе с правами, вытекающими из этого уклада.

6) По общему соглашению по умолчанию между братом и Монастырем, не выдается разрешение на отсутствие на Святой Горе свыше трех месяцев. Если брата посылают для выполнения некоторой службы вне Монастыря, то основанием для его отсутствия вместо разрешения становится соответствующее письменное распоряжение.

7) Если монах умышленно каким-либо образом нанесет ущерб Монастырю, преследуя выгоду для себя или третьего лица, то помимо наказания, которому он подвергнется, он отстраняется от послушаний, имеющих отношение к данному злоупотреблению, как бы мелок ни был проступок его.

8 ) Ни один монах не имеет права присваивать какую-либо вещь Монастыря, любой ценности, пусть даже и незначительной, тем более, если она вверена ему на хранение или в пользование для исполнения его послушания.

9) Святой Монастырь способствует братьям в получении образования. По решению Геронтии каждый год в Афониаду может быть послано до пяти братьев для получения образования, если те имеют начальное образование, сообразительны и обладают предпосылками для того, чтобы стать хорошими монахами. Ими должны быть недавно принятые братья, со времени пострига которых прошло два года.

10) Геронтия определяет кельи, в которых живут братья и послушники. Посторонним запрещается посещать кельи братьев, и ни при каких обстоятельствах не дозволяется ночлег в кельях никому из посторонних, в том числе родственникам.

11) В кельях не разрешается приготовление пищи. Дозволяется только приготовление кофе.

12) Любому брату запрещается иметь с собой или в келье денежные суммы. Если брат должен покинуть на время Монастырь или по иной причине возникает необходимость заплатить некую сумму, она испрашивается у Настоятеля и Эпитропов, а неизрасходованный остаток затем им возвращается.

13) Каждый брат может держать в своей келье небольшую библиотеку, состоящую из книг, проникнутых православной духовностью. Монастырь обеспечивает братьев, в особенности ученых, теми книгами, которые они просят для изучения. Данные книги являются собственностью монастыря.

14) Каждый монах помимо выполнения своего послушания должен в оставшиеся часы предаваться молитве и изучению святоотеческих и иных богословских трудов.

15) Чтобы вычеркнутые из списка братьев Монастыря, независимо от того, были они вычеркнуты по собственному желанию или были отчислены, могли вернуться в Монастырь и снова стать членами братии, необходимо внесение соответствующего предложения как минимум тремя Предстоятелями и решение об их возвращении должно быть утверждено при кворуме в 2/3 общего числа Предстоятелей при поддержке 2/3 собравшихся. Возвращающиеся таким образом в лоно братии получают права членов братии спустя год после своего возвращения и при постоянном пребывании в Монастыре, когда начинается срок давности их пребывания в Монастыре.

16) Покинувшие Монастырь без дозволения или отсутствовавшие по иной неуважительной причине после возвращения и принятия братией согласно описанным выше правилам, лишаются права избирать и быть избранными Настоятелями или Предстоятелями на такой же период времени, какой они отсутствовали в Монастыре, но в любом случае этот период не может быть меньше 1 и больше 6 лет.

17) Ни один иеромонах, являющийся членом братии, не может стать в миру приходским священником или проповедником или поступить в штат службы какого-либо епископа, в противном случае он вычеркивается из числа братьев.

18 ) Брат обители, избранный и рукоположенный во епископа перестает быть членом братии.

19) Ни один из братьев Монастыря не может оставить у себя денежную сумму, которую он имеет право получить в качестве оплаты за что-либо, пенсии и т.д. Она должна быть в обязательном порядке помещена в казну Монастыря.

Статья 47. Об обязанностях монахов.

1) Все монахи братии обязаны оказывать послушание о Боге, повиновение и почет властям Монастыря и Настоятелю.

2) Они должны в обязательном порядке посещать установленные службы, бдения и церковные таинства во всяком благочестии и страхе Божием, кроме тех случаев, когда если у них есть уважительные причины.

3) Также они должны участвовать в общих работах Монастыря, в общих собраниях, трудясь в меру своих сил, кроме тех, кто не может этого делать по немощи.

4) Они должны в благочестии и со тщанием исполнять свои монашеские обязанности и в частности определенное для каждого правило поклонов, понуждая себя сколько хватит сил, ибо – понуждающих себя есть «Царствие Небесное».

5) Они должны пребывать в добром общении и совместно принимать пищу на общей трапезе, вкушая во всяком благолепии и благообразии от выставленных блюд. Это не касается прислуживающих за трапезой братьев, а также больных.

6) Братья, особенно после ужина, должны избегать собраний и болтовни в отдельных кельях.

7) Они также должны избегать особо тесной дружбы между собой, разговоров и суждений о внутренних и внешних событиях в жизни Монастыря, в которых компетентны монастырские власти, и вообще всяких тайных собраний, особенно если на них обсуждается существующий уклад Монастыря. Дерзающие на таковое, подвергаются суровому наказанию как возмутители спокойствия, вплоть до исключения из Монастыря.

Статья 48. О правах монахов.

1) Права монахов заключаются в общежитии их в Святом Монастыре и пользовании проистекающими из этого уклада благами при условии соблюдения ими канонов монашества и установлений настоящего устава.

2) В частности, монахи имеют право брать каждый год необходимую им одежду и обувь, а также все, в чем они имеют нужду, в соответствии с обычаями Монастыря. Также они могут попросить о покупке святоотеческих или иных богословских книг, которые находятся в их келейной библиотеке, пока они живут. Никаких иных материальных вещей монаху иметь не дозволяется.

Статья 49. О рукоположении монахов.

1) Предложение о рукоположении брата во диакона или пресвитера вносится только Настоятелем на рассмотрение Геронтией, которая и принимает соответствующее решение.

2) В Монастыре не может быть совершено рукоположение не афонита.

ГЛАВА VIII.
ПРЕГРЕШЕНИЯ МОНАХОВ



Статья 50. О прегрешениях монахов.

1) Прегрешением монаха является всякое преступление им Евангельского Закона, Святоотеческих предписаний, божественных и священных Правил, монашеских обетов, Уставной Хартии Святой Горы и настоящего Устава.

2) В частности дисциплинарными нарушениями монахов являются следующие:

a) Неповиновение приказам монастырских властей, прежде всего Настоятеля и иных уполномоченных органов.

b) Присвоение какой-либо монастырской вещи, пусть и незначительной.

c) Сообщение посторонним о внутренних делах Монастыря.

d) Участие в тайных собраниях, направленных против существующего уклада Монастыря.

e) Отказ принять на себя послушание и небрежное его исполнение.

f) Ночлег вне стен Монастыря без дозволения.

g) Отсутствие в Монастыре без дозволения или злоупотребление полученным разрешением.

h) Отсутствие на Святой Горе без дозволения Монастыря или злоупотребление полученным разрешением.

i) Тайноедение

j) Охота за голосами во время избрания монастырских властей, сообщения о том, за кого кто голосовал, за кого собирается голосовать, или сообщение своего мнения о пригодности к исполнению обязанностей тех, кто определен к избранию.

k) Вступление в особые дружеские отношения с братьями или посторонними.

l) Посещение без серьезной причины келий иных братьев или принятие их, а также ночлег в кельи любого другого лица, кроме проживающего в ней брата.

m) Отказ от исполнения правила, определенного Настоятелем или иными органами.

n) Создание смущения и нестроений между братьями Монастыря.

o) Пренебрежение монастырскими и святогорскими властями

Παρά την αύξηση τουριστικής ροής των Ρώσων στην Ελλάδα, για την οποίαν δεν παύουν να κάνουν υπεραισιόδοξες ανακοινώσεις οι Έλληνες πολιτικοί, στην πραγματικότητα έχουμε την κατάσταση, όταν η αδερφή ορθόδοξη μας χώρα με δυσκολία διατηρεί την δέκατη θέση μεταξύ των πιο δημοφιλών τουριστικών προορισμών των συμπατριωτών μας. Όσον για την κορυφή της λίστας προτιμήσεων των Ρώσων, την πρώτη γραμμή έχοντας φύγει πολύ μπροστά από τους ανταγωνιστές της κατέχει η Τουρκία, στην δεύτερη βρίσκεται η μακρινή Κίνα και την τρίτη – παρά όλες τις επαναστάσεις και διαταραχές – διατηρεί η Αίγυπτος. Είναι ενδεικτική η αναλογία μεταξύ των προορισμών αυτών: σε κάθε Ρώσο, που πήγε αυτή τη χρονιά στην Ελλάδα, αντιστοιχούν 6 άτομα, που προτίμησαν την Τουρκία, τρείς ταξιδιώτες στην Κίνα και δύο λάτρες της Αιγύπτου.

Να κοιτάξουμε λίγο πιο προσεκτικά τι έγινε με την Αίγυπτο. Στο διάγραμμα φαίνεται πολύ καλά, ότι η τουριστική ροή εκεί έχει μειώσει καταστροφικά, περίπου 3 φορες. Αυτό σημαίνει, ότι περίπου 700 000 τουρίστες από αυτούς τους 1 200 000, που επέσκεψαν την Αίγυπτο την προηγούμενη χρονιά, αναγκάστηκαν φέτος να επιλέξουν έναν νέον προορισμό. Και η αναδιανομή αυτή της τουριστικής ροής παρουσιάζεται επίσης ξεκάθαρα στον πίνακα: όλοι οι κορυφαίοι παίκτες της λίστας αύξησαν σημαντικά το ποσοστό των Ρώσων τουριστών χάριν στις διαταραχές, που επικρατούν στην αραβική χώρα αυτή. Και θα μπορούσε κανείς με την υπερηφάνεια να ισχυρίζεται, ότι η Ελλάδα κατάφερε να χρησιμοποιήσει αυτή τη κατάσταση καλύτερα απ’όλες τις υπόλοιπες χώρες της περιοχής: μόνο στην Ταϊλάνδη παρατηρείται μεγαλύτερη αύξηση ποσοστού νέων Ρώσων τουριστών σε σύγκριση με την προηγούμενη χρονιά, αλλά...

Δυστυχώς, τα κέρδη μετρούνται όχι με το ποσοστό αύξησης τουριστικής ροής από μια συγκεκριμμένη χώρα, αλλά με τον απόλυτο αριθμό των προσελκυσμένων τουριστών. Και εδώ ξαφνικά αποκαλύπτεται, ότι η Τουρκία απόσπασε από την Αίγυπτο τόσους νέους Ρώσους πελάτες, όσους έχει φιλοξενήσει συνολικά όλη η Ελλάδα αυτή τη χρονιά. Περίπου τον ίδιο αριθμο νέων τουριστών κέρδισε εξαιτίας των αιγυπτιακών ταραχών και η Ταϊλάνδη, για την οποίαν κάναμε λόγο πιο πριν. Και ακόμα η Φινλανδία και η Γερμανία προσέλκυσαν περισσότερους νέους τουρίστες απ’ό τι κατάφερε η Ελλάδα. Και για τις χώρες αυτές, όπως γνωστό, ο τουρισμός δεν αποτελεί τη «βαριά βιομηχανία», σε αντίθεση προς την Ελληνική Δημοκρατία...

Η Ελλάδα θα έπρεπε να σκεφτεί σοβαρά και για το γεγονός, ότι η αδερφή της Κύπρος, που έχει έμβαδο λιγότερο ακόμα και από την Κρήτη, είναι πιο ακριβός προορισμός και μάλίστα μια χώρα με το σοβαρό εθνικό ζήτημα – για πολλά χρόνια φιλοξενεί περισσότερους από ½ Ρώσων τουριστών σε σύγκριση με τον αριθμό, που υποδέχεται ολόκληρη η Ελλάδα.

о. СКИАТОС.



Площадь острова всего 48 кв.км, численность населения около 6000 чел. Однако на острове находится около 60(!) великолепных пляжей с золотистым песком.

Когда путешествуешь по островам, встречу с каждым новым ожидаешь особенно трепетно. Ведь с первого мимолетного взгляда еще с палубы парома происходит визуальный контакт, от которого очень многое зависит: или тебя остров сразу зацепит, или потом придется искать его изюминки.
Уже на подплыве к Скиатосу чувствуется его магическое притяжение.









Радует обилие зелени. То тут, то там на склонах горы видны сверкающие красной черепицей комплексы и отдельно стоящие виллы, прячащиеся от полуденного солнца в тени оливковых рошиц.







Столица острова Хора была построена около 1830г. на месте старого города, расположена на двух небольших холмах и как бы разделена пополам полуостровом Бурдзи.





В порту нас встречала представитель хозяев жилья, где нам предстояло прожить неделю.
Здесь хочу отметить, что в период отдыха на Скиатосе у супруги был ДР. Поэтому к проживанию на этом острове я подошел со всей ответственностью.
После долгих поисков в интернете, общения с хозяевами апартаментов, попалось то самое жилье, на котором я и сделал свой выбор.
Одна из трех вилл, входящих в комплекс Gea, стала нашей на все 7 дней.
Хозяин этого великолепия - работник банка из Волоса, проживает в столице Пилио, как первым русским, останавливающимся у него, дал хорошую цену, после чего я уже не мог устоять.
От порта до виллы ехать минут 10 по основной дороге, идущей вдоль южного побережья острова. Дальше надо свекрнуть на дорогу (как потом выяснилось, это тоже основная дорога, уходящая на север), ведущую немного на возвышенность, и через пару минут мы на месте.
Как выглядят все три виллы снаружи, лучше всего посмотреть на вебсайте. Я же покажу, как наша выглядела изнутри.
Вилла двухуровневая, верхний этаж (на одном уровне со стоянкой для машин) - большая спальня с ванной комнатой, балконом; нижний этаж - еще больше по площади гостиная, американская кухня, еще одна ванная комната и великолепная веранда с лежаками для загара и деревянной мебелью.

















Виды, открывающиеся с нашей веранды:











Жильем мы были полностью удовлетворены.
По вечерам, сидя на открытом воздухе и потягивая вино с фруктами, наблюдали за бескрайним Эгейским морем и огоньками Хоры:



Остров располагает к спокойному, размеренному отдыху. Из-за небольших его размеров спешить никуда не нужно: все успеешь посмотреть.
Практически каждый вечер мы ездили в Хору прогуляться по набережной, посидеть в баре и полазить по затейливым улочкам.

Давайте теперь я покажу вам, как Хора выгдядит изнутри.
Одна из набережных: обратите внимание на огромное число байков.





Памятник матросам:







Центральная улица, прорезающая Хору насквозь. На ней расположено множество магазинов, лавок, таверен.





Т.к. в Хору вечерние поездки у нас были довольно частыми, поэтому фотографии могут быть расположены немного хаотично и частично дублировать друг друга.







В Хоре есть несколько церквей, среди которых выделяется церковь Трех Иерархов.



Построенная в 1846г, церковь расположена на возвышенности одного из холмов. В ней находится икона Панагиа Эйконистра, покровительницы острова.







В Хоре, как и на всем острове, большое количество туристов, особенно на набережной, центральной улице и районе баров (в отличие от той же Эвии); преимущественно англичане и скандинавы. Далее в убывающей последовательности немцы, французы, итальянцы (самые шумные), кто-то из славян, мы на одном из последних мест (за все время пару раз слышали русскую речь).



Бугенвилии вовсю цветут и растут прямо из камней:









































Растащили на сувениры:











Так по мнению греческих мастеров кИсти выглядела столица Скиатоса в древние времена:







Немного живых кадров:







Вся береговая линия Скиатоса - а это целых 44 км - буквально испещрена всевозможными бухточками, заливами. А наличие около 60 пляжей делает отдых на острове неимоверно комфортным. Можно любой пляж выбирать - везде получишь удовольствие.
Мы со своей неделей, конечно же, все 60 посещать не собирались. Для начала добрались до ближайшего от виллы - Канапитса. Уютная бухточка, оборудованная лежаками и зонтиками, но в то же время позволяющая найти уединение под сенью небольших кустарников - что еще нужно для relax-отдыха. Виды оттуда:









Вот такие цветочки растут прямо на пляже:





Нам пляж положительно понравился. Как говорится, от добра добра не ищут, и мы стали частыми гостями здесь.

Если же от нашей виллы:



поехать вверх в горы:





то через несколько километров в ущелье Lethounio, на самом высоком пике Скиатоса, можно встретить строения монастыря Евангелистрии, посвященного Пресвятой Богородице. Монастырь знаменит тем, что в 1807г. здесь впервые был поднят государственный флаг Греции в том виде, в каком он сейчас существует.















Как практически во всех монастырях Греции, он был построен на базе церкви XVIIв.



Церковь очень красивая, имеет немного необычную форму:





Внутри, конечно же, фотографировать нежелательно (нельзя), но:







Ныне на территории монастыря находятся кельи (монастырь действующий), музей, церковный и винный магазинчики.













В винном магазинчике у нас получился невольный бартер: мы подарили монастырю привезенное из России церковное расписное пасхальное яйцо. В благодарность получили две бутылки монастырского вина.
На солнце в ряд стоят огромные бутыли с яблочной бражкой. Понятно, что не уксус из этого получают.



На выходе из монастыря нас встретил охранник, находящийся в горизонтальном положении:





да вековое оливковое дерево:



Теперь что касается хлеба насущного, т.е. таверен. В первый день "свою" таверну мы не нашли. Поужинали в Хоре в одном из переулочков. Но в ней 99% таверен рассчитаны на туриста, каким бы антуражем они не располагали.
Разузнав у представительницы нашего хозяина, где можно поесть хорошую нетуристическую греческую пищу, был дан совет: -"Там в горах, в таверне "Анатолий".
До "Анатолия" мы не доехали, а остановились в таверне Платаньяс.
Понятно, из-за чего (вернее, кого):







А когда увидели, какие виды открываются с веранды, где расположены столики, все остальные варианты как-то сами собой сразу отпали:







Внизу четко видна ВПП международного аэропорта Скиатоса:



Но еда едой, но мы хотели еще успеть посмотреть находящуюся на самой северной точке острова крепость Кастро (вернее то, что от нее осталось).
Строительство ее относится к началу XVIв. На величественной скале в области Лалария в крепости находилось 300 домов и 30 церквей. Здесь островитяне отбивали набеги пиратов и турков.
Дорога, ведущая в крепость, довольна неплохая, асфальтированная, но где-то за 2 км переходящая сначала в грунтовку, а далее в брусчатку с 15%-ым уклоном. Однако на легковушке спокойно доехать можно. Оставляем авто на стоянке, а сами идем в Кастро.





Здесь надо быть осторожным, т.к. дорожка - не что иное, как козья тропа, местами поросшая кустарником. Один неверный шаг, и alles:











Весь день нас сопровожала какая-то дымка, поэтому фото не совсем четкие и небо не голубое.



Внизу слева виднеется небольшой пляж. Но мы туда не пойдем.



В этом месте острова полными хозяевами считают себя чайки:





























Видно, что в определенных частях фундамента использованы плиты дорических времен:













Одинокая шхуна выискивала места для рыбной ловли:



В крепости, как указывают источники, находятся две действующие церкви (мы нашли три).
Центральная, возле которой бьет источник с холодной питьевой водой, называется церковью Христа. В ней резной деревяный иконостас конца XVIIв. и много настенных фресок.



Обратите внимание: в стенах церкви как бы утоплены различные тарелочки и кувшинчики (эту особенность мы заметили во многих церквях этого региона):







Это были первые старинные фрески в нынешней поездке:

















Две другие были более скромными, однако тоже заслуживающие посещения.













Было еще несколько церквей, но они были или полуразрушены, или недействующими.













И еще немного фото из Кастро вразброс.







































Возле "нашей" таверны находилась церковь Ильи Пророка:





которая все время была открыта:





И немного вечерней Хоры:









Встретили каких-то наряженных детей, хотя никакого праздника вроде бы не намечалось:



Ну, и без кошек вечер был бы неполным:







Во все последующие дни у нас распорядок был примерно таков:
- утром ехали на пляж, далее катались по острову в поисках интересных мест, ближе к вечеру ехали в нашу таверну и далее на променад в Хору;
или:
- утром катались по острову, в послеобеденное время на пляж, далее в таверну и в Хору.
Одним из самых посещаемых пляжей Скиатоса считается Кукунариес. Расположенный на юго-западе острова (в 10 мин. езды от нас), свое название он получил от хвойного дерева кукунария, небольшая роща которого раскинулась вдоль берега моря.
Кора кукунарии пахнет шоколадом, и над пляжем витает едва уловимый аромат (хотя надо очень долго принюхиваться).
Пляж оказался действительно неплохим, а т.к. считался самым популярным на острове, то и народу было соответственно.



Но все же ближайший пляж Kanapitsa нам по душе больше приглянулся.











Иногда в бухту причаливали симпатичные яхты:



Чем еще удобны пляжи юга Скиатоса? Даже если ты проживаешь в Хоре, то из порта по пляжам южного побережья курсируют небольшие кораблики, отвозя и привозя с собой желающих позагарать. Насколько я помню, цена вопроса в одну сторону всего 3 евро.





На острове есть еще один интересный монастырь - Богородицы (Панагии) Кунистры. До него от основного южного "шоссе" ведет хорошая асфальтированная дорога в центр острова. И где-то на 9 км он и находится.








Монастырь считается самым святым местом на острове с чудотворной иконой Девой Марии, которая была найдена в 1650г.







Основная церковь первоначально вся была исписана фресками. Но из-за большого количества паломников в прошлые века дым от свечей попортил бОльшую часть фресок. Ныне в церкви запрещено зажигать свечи и лампады.













Ни в одном из монастырей не обходится без четвероногой живности:





Теперь давайте вместе покатаемся по северным дорогам острова, посмотрим, какие пляжи и бухты там встречаются, чтобы иметь наиболее полное представление о Скиатосе.
Дорогами на севере можно назвать условно, т.к. это сплошь или щебенка, или грунтовка с большим количеством ярко-оранжевого песка. Неудивительно, что путешествие по таким дорогам затем приводит к обязательной мойке арендованного средства.











Пляжи на севере отличаются бОльшей уединенностью, дикостью, если хотите, из-за отсутствия наличия общественного транспорта. Сюда добраться можно только на арендованном авто-мотосредстве. Конечно, есть еще возможность добраться морем вокруг острова на рентованной лодке.







Еще немного фоток побережья Скиатоса:











Когда видишь такую картину, понимаешь, что рай где-то совсем рядом:





Иногда поднимался легкий ветерок, и тогда легкая рябь на море оставляла серебристые краски на его поверхности:

















Каждый вечер мы ужинали в таверне Платаньяс, и каждый вечер дарил нам изумительные виды:













Вечерняя жизнь в Хоре: на одной из барных улочек:





























Как-то раз попали на какое-то детское представление в Бурдзи - небольшом полуостровке, отходящем от набережной Хоры:





А в четверг случилось событие: на Скиатос на weekend съехались байкеры со всей Греции. Сотни байкеров всевозможных клубов устраивали мотопредставления, стрит-рейсерские гонки на набережной Хоры. От этого количество людей на острове возрозло многократно.





Особенно накрученные байки выставлялись как бы отдельно (на подиуме), чтобы любопытствующие толпы могли рассмотреть их со всех сторон да поживиться снимками.







Многие в вечерних огнях набережной так и сияли хромом:













Вели себя байкеры совершенно адекватно; лишь по ночам иногда были слышны напряжные ревы от выхлопных труб.



ОКОНЧАНИЕ >>>