В Древней Греции существовало несколько основных праздников, сопровождавшихся массовыми оргиями. Это проходившие в марте—апреле дионисии, во время которых чествовали бога плодородия Дионисия. Осенью в течение 9 дней праздновались Елисейские мистерии, составной частью которых были инцестуальные акты. Для того чтобы участвовать в празднике “с полной отдачей”, перед церемониями часто соблюдался своеобразный сексуальный пост.
В течение девяти дней женщины обязаны были воздерживаться от половой жизни, клали в постель успокаивающие травы, отваживали мужчин, поедая чеснок. Самыми же разнузданными и любимыми были празднества в честь богини любви Афродиты. На Кипре (где неподалеку от города Пафос Афродита и родилась, выйдя из пены морской) девушки готовились к оргиям, омывая свои тела в холодных источниках и купая изваяние богини в море.
При всей этой кажущейся развязности грекам удавалось достаточно четко соблюдать равновесие и не возводить оргии в стиль жизни. Празднества были четко регламентированы, хотя правители, естественно, позволяли себе куда больше отведенных наслаждений. Так тиран Сиракуз Дионисий-младший, добравшись до своей родной Локрии, приказал приготовить самый большой дом в городе к празднику, собрать молодых горожанок, а потом предался с ними всем мыслимым плотским наслаждениям на огромной кровати (правда, озверевшие от такой наглости мужчины города вскоре до смерти замучили жену и детей Дионисия).
Грекам удавалось четко разделять семейную жизнь и неконтролируемое половое влечение, отдавая должное и тому, и другому. Их жены, будучи достаточно бесправными с точки зрения общества, в то же время были настоящими верными подругами, выполнявшими свою задачу продолжения рода и ведения хозяйства и пользовавшимися уважением. Мимолетную же страсть мужчина реализовал с гетерами, которые не были теми, кого в будущем назовут проститутками. Гетера — это скорее настоящая жрица гедонистического культа, религии наслаждений. Лучший пример тому — факт установления жителями Теспии статуи гетеры Фрины.
Так, умело соразмеряя все возможные удовольствия жизни, древние греки умудрялись максимально соответствовать собственным идеалам красоты, здоровья, сексуальности, образованности. Их цивилизация осталась единственной в истории, сумевшей, отправляя оргаистические культы, сохранить волю и разум.
• Древние греки, как и римляне, в своем отношении к сексу в гораздо большей степени, чем мы, руководствовались здравым смыслом. Гетеры были украшением общества, и, когда город посещала известная гетера, самые уважаемые лица города считали за честь приветствовать ее как деятеля культуры. Больше всего женщин, предлагавших свое тело, кучковалось вокруг храмов, и выручка с этого богоугодного дела также подпитывала духовные устои общества. Естественно, была широко развита и обычная проституция, но она, как дешевая сексуальная распродажа, обществом и государством регулировалась — иногда поощрялась, иногда ограничивалась.
• Античная Греция не знала запрета мастурбации, и всеми почитаемый мудрец Диоген, по преданию, любил заниматься этим на рынке. Гомосексуальные отношения считались естественным дополнением мужской любви и дружбы, а подобные отношения между взрослым и подростком рассматривались как наставничество. Просто потому, что это действительно создает между воспитателем и воспитуемым самые живые привязанности.
В Спарте каждый мальчик между двенадцатью и шестнадцатью годами должен был иметь такого покровителя, воинская слава которого распространялась и на мальчика. В Фивах был особый "священный отряд", составленный из любовников и считавшийся непобедимым, ибо, как писал Ксенофонт, "нет сильнее фаланги, чем та, которая состоит из любящих друг друга воинов".
То, что ныне в приличном варианте безлико называется половым членом, а в неприличном — грязное ругательство, в Древней Греции было святым и предметом поклонения. Фаллос, как символ плодородия, изображался на домах, в публичных местах, на предметах повседневного обихода.
• Очень изящны бронзовые светильники с тематикой веселого фаллоса. Вполне функциональны рыночные весы-разновески в виде полового члена. Ну нравился он людям!
• Перед храмами и домами стояли гермы — квадратные колонны с мужской головой и эрегированным половым членом, но без рук и ног. Мужчинам они напоминали о мужской силе, женщинам — о женском счастье, а детям — о том, что дало им жизнь.
Тело считалось изначально чистым и прекрасным, как и душа, и вместо естественной стыдливости расцветала естественная гордость и любование человеческим телом. И если греки что-то одевали, то не потому, что хотели что-то скрыть. Им нравились эротические сцены и сексуальные развлечения.
Естественно, все это свободно отражалось в литературном и художественном творчестве, искусстве больших и малых форм, oднако читатели могут быть уверены, что по крайней мере половина древнегреческого искусства им незнакома — просто потому, что ее показывать вам до сих пор не хотят.
В течение девяти дней женщины обязаны были воздерживаться от половой жизни, клали в постель успокаивающие травы, отваживали мужчин, поедая чеснок. Самыми же разнузданными и любимыми были празднества в честь богини любви Афродиты. На Кипре (где неподалеку от города Пафос Афродита и родилась, выйдя из пены морской) девушки готовились к оргиям, омывая свои тела в холодных источниках и купая изваяние богини в море.
При всей этой кажущейся развязности грекам удавалось достаточно четко соблюдать равновесие и не возводить оргии в стиль жизни. Празднества были четко регламентированы, хотя правители, естественно, позволяли себе куда больше отведенных наслаждений. Так тиран Сиракуз Дионисий-младший, добравшись до своей родной Локрии, приказал приготовить самый большой дом в городе к празднику, собрать молодых горожанок, а потом предался с ними всем мыслимым плотским наслаждениям на огромной кровати (правда, озверевшие от такой наглости мужчины города вскоре до смерти замучили жену и детей Дионисия).
Грекам удавалось четко разделять семейную жизнь и неконтролируемое половое влечение, отдавая должное и тому, и другому. Их жены, будучи достаточно бесправными с точки зрения общества, в то же время были настоящими верными подругами, выполнявшими свою задачу продолжения рода и ведения хозяйства и пользовавшимися уважением. Мимолетную же страсть мужчина реализовал с гетерами, которые не были теми, кого в будущем назовут проститутками. Гетера — это скорее настоящая жрица гедонистического культа, религии наслаждений. Лучший пример тому — факт установления жителями Теспии статуи гетеры Фрины.
Так, умело соразмеряя все возможные удовольствия жизни, древние греки умудрялись максимально соответствовать собственным идеалам красоты, здоровья, сексуальности, образованности. Их цивилизация осталась единственной в истории, сумевшей, отправляя оргаистические культы, сохранить волю и разум.
• Древние греки, как и римляне, в своем отношении к сексу в гораздо большей степени, чем мы, руководствовались здравым смыслом. Гетеры были украшением общества, и, когда город посещала известная гетера, самые уважаемые лица города считали за честь приветствовать ее как деятеля культуры. Больше всего женщин, предлагавших свое тело, кучковалось вокруг храмов, и выручка с этого богоугодного дела также подпитывала духовные устои общества. Естественно, была широко развита и обычная проституция, но она, как дешевая сексуальная распродажа, обществом и государством регулировалась — иногда поощрялась, иногда ограничивалась.
• Античная Греция не знала запрета мастурбации, и всеми почитаемый мудрец Диоген, по преданию, любил заниматься этим на рынке. Гомосексуальные отношения считались естественным дополнением мужской любви и дружбы, а подобные отношения между взрослым и подростком рассматривались как наставничество. Просто потому, что это действительно создает между воспитателем и воспитуемым самые живые привязанности.
В Спарте каждый мальчик между двенадцатью и шестнадцатью годами должен был иметь такого покровителя, воинская слава которого распространялась и на мальчика. В Фивах был особый "священный отряд", составленный из любовников и считавшийся непобедимым, ибо, как писал Ксенофонт, "нет сильнее фаланги, чем та, которая состоит из любящих друг друга воинов".
То, что ныне в приличном варианте безлико называется половым членом, а в неприличном — грязное ругательство, в Древней Греции было святым и предметом поклонения. Фаллос, как символ плодородия, изображался на домах, в публичных местах, на предметах повседневного обихода.
• Очень изящны бронзовые светильники с тематикой веселого фаллоса. Вполне функциональны рыночные весы-разновески в виде полового члена. Ну нравился он людям!
• Перед храмами и домами стояли гермы — квадратные колонны с мужской головой и эрегированным половым членом, но без рук и ног. Мужчинам они напоминали о мужской силе, женщинам — о женском счастье, а детям — о том, что дало им жизнь.
Тело считалось изначально чистым и прекрасным, как и душа, и вместо естественной стыдливости расцветала естественная гордость и любование человеческим телом. И если греки что-то одевали, то не потому, что хотели что-то скрыть. Им нравились эротические сцены и сексуальные развлечения.
Естественно, все это свободно отражалось в литературном и художественном творчестве, искусстве больших и малых форм, oднако читатели могут быть уверены, что по крайней мере половина древнегреческого искусства им незнакома — просто потому, что ее показывать вам до сих пор не хотят.
)
Даже местные пятигорские студентки, кот. забывают о литературе в погоне за накладными ногтями, и те прониклись идеей мужского 
только и узких специалистов в разных областях искусства, а для массового потребителя. Заслуга Д.Брауна в умении раскрутиться и донести некоторые мысли до массового читателя. Он же (массовый читатель) не виноват, что не знает греческого языка и не читате Библию в подлиннике. А вот после "Кода...", может быть, у него появится интерес к проблеме и он займется греческим языком... 
