Виктор Стофорантидис. Понтийский поэт. «…Так наступит для нашего народа «завтрашний день»?
23.03.2008 13:05
Виктор Стофорантидис. Понтийский поэт. «…Так наступит для нашего народа «завтрашний день»?
Слушая его стихи, главными героями в которых перед нами предстают такие святые для каждого понтийского грека категории, как святая Божья матерь Сумела, развалины Сумельского монастыря и христианских храмов, в коих посвящались в таинства Православия наши деды и прадеды, оставленные без людского призора кладбища, потрясающая по своей красоте природа Понта, задумываешься о вечном и по особому воспринимаешь Истину нашего присутствия на этой грешной земле - сыновний долг перед нашим Народом.В пронзительном гласе понтийского пиита Виктора Стофорантидиса слышу призыв ко всем нам, десяткам тысячам греков пространства бывшего Союза, обратить свои взоры к данным святым категориям для каждого понтийского грека и жить по этим, незапятнанным человеческой коростой, канонам –
пусть нас от чванства и бесчестья уберегут Панагия Сумела и Святая София!
…Многие из нас переболели этой «болезнью» - стихотворчеством.
Был такой опыт рифмования своих мыслей и у меня.
Где-то в книжном шкафу пылятся несколько поэтических тетрадок –
опыты в этом литературном жанре, начатые в отроческом возрасте
и завершенные на закате молодости. Получается, за этот «поэтический» отрезок моей биографии, мной был получен исчерпывающий ответ на все глобальные вопросы человеческого Бытия:
«зачем мы пришли в этот Мир?» и «куда идем?».
«…Tin evshim ego evtago panda nunizo
Ndo afino apopisim undes ki tha zo».
…А ведь это дар Свыше! Когда «Понтийская муза» посещает тебя, и видение башни Комнинов и храма святого Евгения Трапезундского, монастыря святой Софии близ Трапезунда, античных развалин Синопа, исхода греков с их родины (Понта), страшные картины мученической гибели наших предков, сжигаемых заживо младотурецкими и кемалистскими варварами в православных храмах, брошенные на растерзание темной толпы религиозных фанатиков тысячи ромей Понта, высекают стих, наполненный болью.
- Сакраментальный вопрос. …Как создаются стихи?
- Они сами приходят. Это все то, что я вижу вокруг себя.
О том пою и говорю.
- То есть, это иллюстрация нашей жизни.
- Да.
- Один хрестоматийный пример.
- О каком хрестоматийном примере можно говорить, если мы на всем пространстве, где компактно проживают понтийские греки, видим, что весь наш этнос последовательно деградирует. И с каждым годом все быстрей и быстрей. …Это же очевидно. Это невозможно «спрятать».
…Язык, культура, морально-нравственные ценности-каноны нашего этноса - все исчезает.
- …В том числе и представления о Чести и Достоинстве.
…Все смыкается на некие поверхностно-глянцевые категории.
- …Мишура. Все переходит в популизм в каких-то определенных целях.
- И все это переносится в стихи?
- Безусловно. За последнее время я посетил много стран и везде встречался
с нашими единокровными братьями понтийскими греками.
Со всеми теми, кому небезразлична судьба нашего народа.
- Греческий мир пространства бывшего Советского Союза в эти месяцы окунается памятью в 1937-1939 гг. – 70 лет назад, был дан старт репрессиям сталинщины направленным против греков – 15 декабря 1937 г. была приведена в исполнение «Греческая операция НКВД».
1920-1930-е гг. были в истории греков Советского Союза годами расцвета греческой культуры, просвещения: греческие школы, техникумы, театры, газеты, издательства и, наконец,
Греческая автономия в Краснодарском крае.
Греки СССР имели для своего самовыражения все.
Все это оборвалось в 1937 году. …Наступили годы «Большого террора», суровые для нашего народа 1940-е годы – депортации…
- Они не наступили ниоткуда и не пришли из никуда.
Это результат мировой политики того времени. Не только Советского Союза.
…Это продолжение турецкого геноцида 1916-1923 гг.
- Это «компромисс» великих держав того времени во имя каких-то великих целей и идей. …Как это было с малыми народами Оттоманской империи, когда их судьбы никак не смыкались с целями и задачами сильных мира сего, реализующих в то время свои геополитические планы в этой части планеты.
- …Следы присутствия великих держав сохранились на Понте и поныне.
Присутствие русской армии – это построенные дороги и водопровод.
Наша встреча с Виктором Стофорандовым состоялась 6 декабря 2007 г.
в Пятигорске. Сразу же после завершения церемонии открытия выставки работ нашего соотечественника художника Дмитрия Поландова в помещении местного историко-краеведческого музея.
Виктор не сумел вовремя из Ессентуков добраться к открытию выставки.
Предваряем разговор на заданные темы его вопросами и моими сплошь позитивными впечатлениями о творчестве Дмитрия Поландова.
- «…Что делать?» Традиционный вопрос почти всем героям моих повествований. Как нам сохранить свою самобытность?
В эпоху, когда глянец тотально заменяет традиционные ценности.
- Это не тенденция времени. Я не могу с этим согласиться.
Недостаточная работа общин или полное ее отсутствие.
- «…Вот где зло, вот где причина».
…На территории России порядка 40 греческих общин, на Украине порядка ста, в Казахстане более 15. …Где они не дорабатывают?
Вы хотите поставить оценку их работе, как «работа на бумаге»?
- Да. Совершенно верно. Как можно реформировать что-то, что по определению не в состоянии реформироваться - идти в ногу со временем.
- Как говорил «отец всех народов»: «Кадры решают все».
- Да, в этом он был, безусловно, прав! Что мы видим в общинах?
Одни и те же люди. Одни и те же персонажи.
- Я так чувствую, они вас не вдохновляют на пиитические упражнения!
- На самом деле, присутствует усталость от всех этих «игр» в «пиквинских клубах», называемых в жизни греческими обществами.
- В каких составляющих соразмеряются категории «Поэт» и «Гражданин»?
- Поэт должен быть трибуном! …Я попытаюсь. Кто-то должен.
- Чтобы обращаться к народу:
«…Λαέ! Народ! Все, что видишь ты, не есть Истина.
…Не эта дорога приведет нас к Храму».
- …Да, именно так. Именно в этом вижу долг Поэта и Гражданина.
Возвышать свой голос и пробуждать народ из спячки безразличия.
- Думаю, что настал черед представить вас нашим соотечественникам.
- Виктор Стофорандов. Вступил в пятый десяток жизни. 5 лет – срок моего поэтического стажа. Стихотворения на русском и на понтийском диалекте греческого языка.
- Два языка, в которых вы себя наиболее органично чувствуете?
- Два моих родных языка.
- До того момента, когда вас посетила «Понтийская муза», все те проблемы и боль, чем наполнены ваши стихи, в вас присутствовали?
- Трогали, царапали. Вероятно, что эти ощущения ко многим из нас все явственней приходят с возрастом. …Плюс ко всему, за последнее десятилетие я много путешествовал.
- Было с чем сравнивать.
- Да. Знаю настоящих людей.
- А кто для вас «настоящий человек»?
- Настоящий человек – это тот, кто бескорыстно относится к этим вещам. Служит своему народу.
- Который может быть счастливым от того, что он может быть полезен своему народу и при этом не «выпячивает» свои заслуги.
- У меня по этому поводу есть песня-стих, что сочинил буквально позавчера.
«Avouto tin tragoudian arhino ke tragoudo
Gia tanfrops asin Rousia, sin zoin nde egnorsa go»
…Там все сказано.
- Ваши стихотворения – констатация факта (диагноз) или какой-то вывод, призыв?
- Я еще не классифицировал свои стихотворения. Они приходят стихийно.
- …В них есть «рекомендации по излечению наших хворей»?
- Я могу выразить это одной фразой.
O Theos atotes fa di mas Patridan
Pote fa elep andamomeno ratsa
- Когда мы едины …
…5 лет назад подобные этим мысли в прозе стали рождаться в форме пиитических вирш.
- Изначально они были радикальными.
Далее я стал все явственней понимать, что только знания и идеи имеют реальную силу. …Идеология, которой не было ранее и нет сейчас.
…Нет реально действующей Всемирной структуры.
- Совершенно очевидные констатации:
«Идеология Движения – это сохранение обычаев и традиций нашего народа, знание и вбирание в себя его великого культурного наследия».
…Разве все это не Идеология?
- Да, идеология.
- Именно все это и декларируется уставами и программными посылами всех федераций и общин на пространстве бывшего Советского Союза!
- …Ответьте мне, что такое культура?
- …Знание истории нашего народа. …Когда в твоей душе находит эмоциональный отклик услышанная наша песня, увиденный танец.
…Когда ты можешь и хочешь (!) рассказать своим детям историю, услышанную от дедушек и бабушек, спеть им рождественскую колядку.
- Культура – это, во-первых, знание языка. Так?
- Знание языка, основных вех истории нашего народа и его культуры.
- …И фольклорных основ.
- Это «мастерство», как говорят в спорте, никуда и никогда не исчезает!
…Если рядом с нами были наши бабушки и дедушки, то все это опосредованным образом через них нам передалось.
Через ту самую проникновенную и «чистую ноту», которая может быть только у них. Самая трепетная, искренняя и добрая их к нам любовь.
…Многие из нас, поколения 1940-1960-х, выросли, не познав уроков жизненной мудрости от наших дедов. …Мы их не знали.
Это какая-то чудовищная размером в бесконечную пропасть пустота, несправедливость: «…А почему мы не знали своих дедов, сгинувших в небытие в годы Большого террора – в 1937-1939 гг.?»
…В нас присутствует неутолимая потребность узнать от родителей, дядей и теть: «А какие они, наши деды, были? Что же с ними тогда произошло? Почему это стало возможным? Почему стала возможной трагедия нашего народа в России в 1930-1940-х гг. - через 20-30 лет после страшной трагедии, потрясшей Понтийский эллинизм на Понте».
…Так расширился на десятки тысяч наш траурный мартиролог.
Так расширилась география нашего местожительства до Казахстана и Сибири. …Все оборвалось и у нашего поколения не было возможности изучать свой родной язык, читать книги и газеты на греческом.
Наши родители передавали нам все это как могли, но не передали, увы, как надо. Потому, что внутри них присутствовал неискоренимый ген страха. Они, потерявшие своих отцов в 5-15 лет, так и не смогли до конца искоренить этот страх в своих душах.
- На самом деле, все оборвалось гораздо раньше. Когда пали Константинополь (1453) и Трапезунд (1461). …550 лет назад.
Методично, целенаправленно. Сейчас на наших глазах происходит завершающий этап «обрыва». И я не думаю, что он завершился в начале
20-го века.
- Трагедия Понтийского и Всемирного эллинизма – это цепь предательств. Древнегреческая трагедия. Античная история.
«300 спартанцев». Предательства – причины наших поражений.
…Всегда находились «торговцы в храме».
Наша разобщенность – это по большому счету так же предательство по отношению к нашему народу. …Кто-то промолчал, кто-то сподличал и кто-то согласился – всему этому одна оценка: «предательство».
- Промолчать – это, значит, согласиться.
- Эта тема находит место в вашем творчестве.
«…Промолчать – значит, согласиться».
- Нет, я не акцентировал внимание на этом в уже написанных мною стихотворениях. …Предательство, возможно, возникало в силу каких-то причин.
- Есть сему и такое обоснование – «дальше терпеть невозможно».
…У вас не было поводов на самой высокой, режущей слух, ноте своим гласом пиита воззвать к народу: «…Λαέ!»?
- “…O kathe enas apemas
prep na ley monon enan
To kathe ospit te meteron
en Ponton iya te mena”
- Прекрасные слова! Пусть они будут девизом для каждого из нас!
- Знать их не является снадобьем.
Они должны быть в наших душах и сердцах.
Stek si Matsoukas ta rasha kounin tOrthodoxias
Ke meis se akleron paran morfinoum xenitias
RF: Ne Soumela Panaia, stilon ouls emas ahoulia
Prep na serevs ason kozmon ti psomi ta rtomulia.
- …А вы помните, как родился этот стих?
- Накануне моей поездки в Трапезунд. …Вот, как раз, ожидание свидания
с нашей родиной, особый настрой души родили этот стих.
- …Так в чем все-таки лекарство от наших хворей:
равнодушия и беспамятства. Как наших людей вытащить из состояния летаргического сна?
- Это моя и, следовательно, субъективная точка зрения.
…Я это вижу в создании Всемирной единой понтийской структуры.
С одним названием - «Pontiakos Ellinizmos».
Вне зависимости от вероисповедания и местопроживания.
Это первое. Все их взоры должны быть направлены в сторону России. Это второе. И третье (основное на данном этапе) – должны получить развитие культура, образование, восстановление понтийского диалекта, а точнее создание неопонтийского языка, который сможет определить последующие поколения.
- В регионе происходят парадоксальные вещи.
Нашими соотечественниками за последние 10-15 лет построены десятки храмов и часовен, большая часть из которых все еще не передана по разным причинам на баланс Русской Православной церкви.
…Что это значит?
- …Это крик души или желание «откупиться»?
Я считаю, что строящий храм должен задать себе этот вопрос, прежде чем начнет строительство. Не приемлемо «торговать» Православными канонами людям, предки которых собственноручно создавали на заре христианства Православные Святыни. Храм должен быть в сердце нашем, душе.
Храмы должны строиться на средства сотен, тысяч, миллионов людей – ортодоксов России. Мы, греки, должны быть примером для всех. Чтобы те процессы, которые всколыхнули Северный Кавказ в начале 1990-х, вновь не начали здесь свой центростремительный ход.
- …Богатства России проистекают от недр Сибири,
а ее психологическое состояние, ее Судьба – в Северном Кавказе.
- Совершенно верно. …У меня есть друзья и знакомые среди мусульман, евреев, других народов и конфессий.
- Что мешает нам всем сосуществовать вместе?
Мы с вами пошли в православный храм, другие наши добрые знакомые пошли в мечеть, синагогу. Ну и прекрасно!
…В чем препоны для мирного сосуществования?
- Мешает культура религии и культура людей.
- Мировые религии в своих канонах не призывают к насилию, нетерпимости к носителям иных религий.
- Проблема только в вопросах культуры. Знания своих корней, фольклора.
Если раньше порядка 60% человек можно было условно назвать культурными людьми, то сейчас максимум 20%. За последние 20 лет выросло поколение, не воспитанное на ценностях интернационализма, не получившее минимально необходимое образование.
Безработица, беспризорность, нищета.
- Теперь объяснитесь, пожалуйста,
что означает в вашем понимании категория «фольклор»?
- Фольклор – это культура дома, домашнего очага, обычаев.
Уважение к старшим и все из этого вытекающее.
- Вот буквально вчера с одним нашим известным соотечественником приехали в одно из греческих сел Ставрополья, которое им было охарактеризовано «убойно»:
«...Здесь в норме вещей, когда сын посылает непечатно отца».
- Все зависит от семьи, от «посылаемого» непечатно отца.
- …Это уже трагедия! Не только этой семьи, но и всего Греческого социума этого села. …Промолчали, помните, значит согласились.
- Я не могу себе позволить курить при отце, сидеть, пока он не сядет за стол.
…Недавно был в гостях в Салониках у нашего Костаса Фотиадиса. Пришли в таверну неподалеку от его дома. Он недоумевает, почему я не сажусь за стол. Объясняю ему, что насиделся в дороге, хотя, на самом деле, не могу сесть за стол раньше человека, кто явно меня старше.
- ...Ничто не могло поколебать этих устоев: двор, школа, армия.
- Нет. …Вам бы такую яю (бабушку), какая была у меня.
- Я могу часами говорить о своей бабушке. Действительно, гигантская их заслуга (наших бабушек) в нашем греческом воспитании.
…Когда ее старший сын наш дядя Янго обращался к ней «Митера» -
это было вместе и «Отче наш» и «Аллилуйя». Вот и, в том числе, и эти уроки мы впитывали: каноническую любовь к Матери, уважение к старшим - любовь к традициям и обычаям, культуре нашего народа.
- Благодаря им, нашим яям, мы можем себя считать теми, кто мы еще есть.
- А как передать все это нашим юным поколениям?
- Через знание своего родного языка. С этого надо начинать.
…Я не хочу за память о своих предках с детьми говорить не на понтийском языке!
- Там есть такие «узкие места», о которых на другом языке не скажешь.
- Вот сегодня вы, Нико, посадите всех лидеров общин за один стол и спросите их, кто из их детей разговаривает на нашем родном языке и понимает его. Я не говорю за знание языка в силу исторических причин, лидерами. Хотя некоторые общины и существуют по 15-20 лет, нет должной работы в основном направлении – восстановлении языка.
- Для вас, Виктор, категория «Быть греком» -
это быть только Понтийским греком?
- Для того, чтобы говорить о культуре и обычаях греков, к примеру, Крита, нисиотов (островной Эллады), Эпира, прежде всего, необходимо знать обычаи и традиции, язык греков Понта. Для меня, поверьте, одно другому не помеха. Мне интересно все, что имеет отношение к Греческой нации. Но, прежде всего, я должен знать ромейский язык и передать его своим детям.
- Согласен. Тем более, вижу, что вы прилично владеете новогреческим.
- Я знаю, что новогреческий основан на ионийском диалекте.
Я согласен, что ионийский диалект объединяет всех греков. (смеется)
- …Вот такой понятный всем нам контекст.
- Мы видим, что наиболее ущемленными в универсальном смысле этого слова на нашей континентальной родине оказались понтийские греки.
- Ситуация, скажем, неоднозначная.
…Почему? Что мешает нашим собратьям в Греции?
- Все то же самое, что было здесь в России.
…Запреты говорить на понтийском диалекте и т.п.
- Одной из главных тем будущего разговора с профессором историком Константиносом Фотиадисом посвящу «теме запретов».
…А что мешает нашим людям быть там, в Греции более сплоченными?
Почему процесс адаптации наших людей в Греческом обществе затянулся? 20 лет – недостаточный временной отрезок?
- Главная причина кроется в смене шкалы ценностей. Иной менталитет.
Роль государства не столь велика, как это было ранее в Советском Союзе.
…А в Греции сплошная непрекращающаяся цепь обязательств с туманным представлением о собственных правах.
…И, вообще, считаю, что репатриация в Грецию – это большая ошибка.
Лучше бы все наши греки переселились в Кавминводы и кубанское Причерноморье. Для своей пользы и на благо России.
- Цели греков и Российского государства всегда совпадали!
- …Необходимо осваивать свои исконно греческие с 8-го века до н.э. территории! И даже сегодня это еще не поздно делать. Необходима цельная Программа переселения греков с некогда окраин Российской империи на свои исконные территории. Это и в интересах государства Российского.
- Переселять тех, кто остались? Возвращать тех, кто уехал в Грецию?
- Реэмиграцию я не исключаю. Есть массовые примеры этому. Новая «репатриация» она медленно уже начинается, но она неизбежна.
- Возвращение греков в Россию – это выгодно и России, потому как наш народ в России всегда был тем конструктивом, который охранял фундаментальные основы государства и общества – единоверный толерантный народ-творец.
- Совершенно верно.
- Это даже проявилось в трагические годы для нашего народа в ссылке, когда «Греческий фактор» играл роль амортизатора во взаимоотношениях между ссыльными народами.
Был консолидирующей силой, дававшей отпор темному деструктиву.
…До недавней поездки на Понт вам доводилось посещать родину наших предков?
- Был на Понте в начале 1990-х гг.
- Приблизиться к стенам Сумельского монастыря, лицезреть фреску
с изображением святой Божьей матери Панагии Сумелы.
- Только ради этого туда и стоит приезжать!
…Для того, чтобы в моей и нашей жизни появился новый этап.
“…ertha epera adeian ke lasta ta chairyas”
Первым пунктом нашего паломничества на Понт должно быть посещение стен Сумельского монастыря, где у иконы Панагии Сумелы мы должны попросить разрешения на посещение всего остального Понта.
- Места наших предков.
…К этой встрече надо исподволь готовиться.
Надо «чистить» себя, свою душу.
Я очень хотел, чтобы во время паломнической поездки делегации греков пространства бывшего Советского Союза 15.08.2007 г. присутствовали все лучшие лирарии. Однако этого не произошло. Все несовершенства нашей жизни перенеслись и на наших «понтийских Гомеров»? Разве не народу они «посвятили свою лиру», звуки коей воспроизводят восход и закат солнца на Понте, и ласковое слово матери, и разрывающуюся на клочья душу от тех болей и страданий нашего народа?
…Всегда ли «наши Гомеры» ведают, что творят?
Они не смогли быть все вместе.
- Увы, результат известен и безрадостен.
…Причины этого не лежат на поверхности.
- Не сомневаюсь, что этот предмет вы знаете в совершенстве.
Сколько на сегодняшний день лирариев в России, кого с полным основанием можно назвать виртуозом понтийской лиры?
- Не о виртуозах речь. Я не имею, к сожалению, музыкального образования, чтобы давать им оценку. Хочу привести слова Никоса Зурначидиса:
«Kalitehnes ke theloume, emeis anfrops theloume»
- То есть, если этот виртуоз не является человеком с большой буквы,
то это уже не лирарий. Я так же, к сожалению, как и вы не имею музыкального образования, но из моих личных впечатлений следует, что «наш понтийский Гомер» Илиас Петанидис – такой человек!
- Да, так. Потому, что лира то немногое, что нас сегодня консолидирует. Консолидация должна проходить вокруг людей с большой буквы.
Это должно отсюда исходить – от души.
- Должно исходить от сердца, а не звона «металла».
- Для этого необходим совершенно иной подход. Не тот, что исходит от общин сейчас. …Община – это, в моем понимании, где присутствуют элементы государства, которое объединяет семьи в рода, а рода в социум.
…Бюрократы (и лучшие профессионалы из них!) не могут управлять культурой. Культура должна отражать состояние души народа.
- Какое состояние души сегодня у нашего народа?
- Нельзя сказать в целом обобщенно обо всех.
Нас может объединить только культура - наша новая «религия».
Для людей одного этноса, но разного вероисповедания.
- И много общих эмоциональных совпадений!
…Одинаковая реакция на Греческий гимн и флаг, на Священную Скалу (Афинский Акрополь), стены и фрески Сумельского монастыря, песни наших предков, башню Комнинов, на самые значительные события в истории Греческой нации, начиная с античного периода и завершая сегодняшним днем (недавними Олимпийскими Играми в Афинах) и многое, многое другое.
…Мы можем найти в нас десятки, сотни совпадений («картинок»), что вызывает у всех нас одинаковую реакцию: смех, слезы, печаль, радость.
Вот это и есть ощущение одного Единого этноса!
- Надо провести анализ из глубины истории.
Почему распалась Византийская и, следом, Трапузендская империи.
- …Одну причину мы уже назвали. История предательств.
- Это одно. Помимо этого существуют много иных причин.
- Предательство – это промолчать, проявить малодушие, не сказать подлецу, что он подлец, не одернуть зарвавшегося хама, не подвергнуть остракизму подлость.
- Сколько в Византийской империи было наемников?
- К закату империи армия почти сплошь состояла из наемников.
Потому, что сами погрязли в неге, роскоши и интригах.
- Погрязли в чванстве и богатстве.
То же самое мы наблюдаем повсеместно в Греческом мире.
«Как нам избавиться от зависти, от злости
Как нам понять, что наш народ един?»
- То есть, Греческое общество и в России становится классовым?
- А разве нет? …Вы побывайте в греческих селениях края, расположенных обособленно. Вот и увидите, как люди наши живут. А ведь это наше понтийское наследие.
- Недавняя дата 110-летия села Греческого стала общенациональным делом? Это ведь такой бренд – «село Греческое». В этот день в этом селе должна быть одна проблема – достойно принять и разместить представителей греческих общин со всей России.
…Быть всем вместе и в такой день – что может быть лучше!
…170-летие греческого села Витязево близ Анапы.
Внести свою лепту в строительство православных храмов.
- Вспоминаю слова Ивана Тургенева по поводу достойной похвалы благотворительной деятельности богача Ротшильда, но и не менее достойного «последнего мужицкого пятака», отданного им на строительство православного храма.
- «Мужицкий пятак» не менее весом, чем миллионы «Ротшильдов».
- У нас две исторических родины. Континентальная Эллада и Понт,
куда 28 веков назад переселились наши предки.
…Трагедия Понтийского эллинизма – это потеря нами своей исторической родины в первой четверти 20-го века.
Это сотни тысяч жертв младотурецкого геноцида.
…Почему все это случилось с нашим народом?
- Греческая нация не была сплоченной и единой в эти страшные годы трагедии Понтийского и малоазийского эллинизма.
Далеко не все было сделано, что максимально минимизировать наши потери.
Ни со стороны Греческого государства, ни со стороны крупнейшего Греческого капитала.
- Усилий великого патриота греков Понта Константиноса Константинидиса влиять на ситуацию оказалось явно недостаточно.
…Одним из главных персонажей романа Харриса Циркинидиса «Красная река» является крупнейший промышленник Василий Захаров (Василис Захариадис). Человек, вхожий ко всем сильным мира сего того времени: Вудро Вильсону, Клемансо, Ллойд-Джорджу, Венизелоссу.
…А все ли сделали эти «Захаровы», чтобы не случилось этой трагедии?
- Если бы они сделали максимум возможного, то все было иначе.
Трагедии бы не случилось.
- Все ли делают сегодняшние «Захаровы» для своего народа?
- Меньше, чем тот Захаров – герой романа Харриса Циркинидиса.
…Они делают на 3% процента от своих возможностей.
…Вы посмотрите, как нашими соотечественниками ведется бизнес на побережье и здесь. Нельзя терять из-за погони за материальными благами все то, что делает нас единым народом. Вникните, убедительно вас прошу, во все это. И тогда вам многое станет понятным. …Наши дети сегодня учатся за деньги. Интересно, какие знания они получают?
- А что вы хотите от наших сегодняшних «Захаровых»?
При одном условии, если они, на самом деле, являются истинными патриотами своего народа – Его подлинными сыновьями.
- …Только консолидации. Чтобы они смогли консолидировать те силы, которые способны со-зи-дать! Интеллект и практиков. В одну структуру.
Пусть наши «Захаровы» делают для своего народа хотя бы на 15-20%.
Всем вместе работать на одни Идеи. Православия и Братства.
Существует правило Парето в экономике, когда 20% персонала обеспечивают жизнедеятельность компании. Точно так же и в жизни.
Нам достаточно создать 20%, а все остальные будут все делать, исходя из самой нехорошей черты, что присутствует в нашем народе. Остальные все будут делать из зависти. Тогда этот процесс станет необратимым.
- …Зависть – двигатель прогресса?
- …Каждый грек хочет быть первым.
«…o kathe enas Pontios thel sillogo na ehei
Ta silloga do ehoume voithia ke ftane
Gia tin ratsan te meteron ne zoun ne apethane»
…Если у кого из наших соотечественников болит палец,
то у меня должна болеть рука.
- Почувствовать боль друг друга.
…Что стоит наше личное благополучие, если наши соотечественники
в Грузии просыпаются по утрам голодными?!
- Как экономически развивается наша молодежь? Все идет стихийно,
без какой-либо системы. И, зачастую, в силу своей экономической неграмотности разоряются. Господа «Захаровы», создайте для молодежи экономические круглые столы. Об этом должна думать община, ибо ее благополучие пропорционально количеству «наших Захаровых».
Должны быть разработаны единые экономические программы.
- И только зациклив все это в один Единый круг:
экономику и просвещение, мы можем говорить, что курс наш верен.
…А в следующей паломнической поездке на Понт примут участие тысяча наших соотечественников и все лучшие лирарии Понтийского эллинизма. ...Представляете, танцевальный круг из тысячи человек
у стен Сумельского монастыря.
Президент России Владимир Путин, говоря об Олимпиаде в Сочи-2014, сказал, что там и по сей день живут греки.
- Почему бы на церемонии открытия Олимпиады в Сочи не быть фантастическому танцу греков Понта «Сера».
- Почему к этому времени не открыться Понтийскому банку?
…Что мешает нашему поступательному движению вперед?
Отсутствие согласия и единства и, в том числе, в среде «наших Захаровых».
…Так наступит для нашего народа «завтрашний день»?
"...Был путь "из варяг в греки", а из греков никуда никто не ушел".
Никос СИДИРОПУЛОС (Кавминводы – Москва)
ΝΙΚΟΣ ΣΙΔΗΡΟΠΟΥΛΟΣ
Обсудить на форуме >>>
TA POIIMATA TOU SIMPATRIOTI MAS APO TIN ROSSIA
TOU VICTOR STOFORANTIDI
Стихи нашего российского соотечественника Виктора Стофорантидиса -
Понтийского пиита.
*******************************
Отдам долги свои и сяду в тени,
Дыхание перевести от суеты сует,
Я - сын несуществующей страны,
И, если жив мой гений,
Готов служить ей свой остаток лет.
Сквозь пласт веков прорвался луч прозренья,
Воспламенив сердца, рассеяв рабства тьму,
Теперь могу сказать в порыве вдохновенья,
Что "лиру посвящу народу своему".
Нас, разбросав по свету как осколки,
Враг позабыл, что кровь водой не смыть,
Что мы из Понта выходцев потомки,
Что никогда ему нас не сломить.
И пусть живем мы в разных странах мира,
И говорим на разных языках,
Всех нас объединяет лира,
И танца ритм, и песня на устах.
А танец тот, как шар земной, как сфера,
Поймав свой ритм, всяк чувствуй ритм других
Танцуем мы свой танец воинов - Сера,
Ни у кого об этом не спросив.
*****************************************
Господа, снимите маски,
Жалок наш патриотизм
Не рассказывайте сказки
Про Понтийский фанатизм.
Нет его в нас и в помине
Наш критерий-наш успех
Нами правит грех гордыни-
Самый страшный смертный грех.
Исторически сложилось
Из-за внутренних интриг
Византия развалилась
Стала мифом в тот же миг.
Пожалев для пушек злата,
Знать, продавши свой народ,
Думала , что для богатых
Злая участь не грядет.
Точно также и сегодня -
Для культуры денег нет.
Присмотритесь, в чьих "угодьях"
Есть "в конце тоннеля свет".
Не ужель нам не обидно?
Нам не жалко свой народ?
Аналогии не видно ль -
Жадность дважды верх берет.
Не пора ль процесс распада
Миром всем остановить?
Веру, наш язык, культуру,
Вместе нам восстановить.
***************************************
О помощи просить не стану близких
О помощи я Бога вновь молю,
Чтоб не было поступков низких
Средь тех, которых так люблю.
Как нам прожить среди интриг и лести,
Где каждый норовит побольше нагрести,
Как нам от чванства и бесчестья
Народ многострадальный свой спасти.
Как нам избавиться от зависти, от злости,
Как нам понять, что наш народ един.
Перевернуться наших предков кости,
Когда поймут, что происходит с ним.
Единство наше - это наша лира
И танец тот, что дух давал в бою.
И знают пусть все в разных странах мира -
Кто слышит лиру, должен быть в строю.
********************************
An thelo - trogho vuturon
An thelo - pino tani.
An thelo shkil onomata
Evgalo so meitani.
Peran peru ehonizen
Kada mereain vrexi
O kathe enas Pontios
Thel silogon na exi
Ta siloga pu exome
Voithian ke ftane
Iya tin ratsan te meteron
Nia zun nia apothane
Tiden ki thelom apesas
Ke pluta kianamenom
Me kulturan te meteron
Thelom na arostenom
O kathe enas apemas
Prep na lei monon enan
To kathe ospit te meteron
En Ponton iya te mena.
*******************************
Topis to meros ti zois
Antrop ki logariyazne
Alithiyan me ta psemata
Agligorta shiliyazne
So prosopos xamoelun
To stoshemas kimizne
Koniyazne ta masheriyatun
Sin riyashas na fosizne
Romei me onoman tranon
Miriyazne ta skamnia
Patridan exne me paran
Ke xtizne eklesian
Ta amartias prospathun
Me xriman na tsupone
Tharun Theon esumosan
Aton pa na plerone.
******************************
Asomat I petra skien
Asin ziliyan endon skon
An zelevnato romeika
Ke to malaman zangon
Sixorane emorfian
Sixoran ndo eis paran
Sixoranese zemian
Mono nun ki sixoran
I impsi lefta arpazne
I impsi teson to nun
Ta guliyarka ki xortazne
Les antrop kin ki ponun
Se kanenan xameleten
Ki tha kshino ego neron
Pesh axul tha egrikato
Me to kapion keron
P.S. Iya ton Ponton kat thalego
Iok si katinos xatir
A sa soiya xorizmena
Tha eftam enan efir
Обсудить на форуме >>>
КОММЕНТАРИИ
Форум для отзывов 11 не существует.
