Памяти Георгия Орфанова (Георгиоса Каймоса)

16.01.2008 18:18

Памяти Георгия Орфанова (Георгиоса Каймоса)

Он мечтал построить российский Афон на Кубани

                         «…Как нам от чванства и бесчестья
                       Народ многострадальный наш спасти?»
                                   Понтийский поэт Виктор Стофорантидис

«…Я счастлив тем, что хоть что-то сделал для Бога и Православия»

7 декабря 2007 г. не стало Георгия Орфанова.
Человека необычной судьбы, поставившего главной целью своей последней жизненной «дистанции» служение Богу и Православию.
Свое стремление служить заявленным целям он подтвердил Делом:
Им и его немногочисленными сподвижниками построены православные церкви и часовни – во имя служения Богу и Православию.

Разговаривая с ним, радуешься нежданно-негаданной журналистской удаче – такой диковинно-необычной человеческой находке в этих ежедневных  и неустанных исканиях достойных образов («кого пример – другим наука») среди сотен и тысяч родных и близких лиц своих соотечественников.

В процессе общения с людьми подобными Георгиосу Каймосу пытаешься понять формулу обретения человеком своего жизненного Призвания.

…Известие о его смерти меня застало в Ставропольском крае.
Вечером 8-го декабря мне позвонил председатель общества греков Крымского района Гавриил Марманов. Сказал, что похороны будут 10-го – чтобы все близкие, живущие в Греции и на Кипре, смогли с ним проститься.

Этот человек, отдавший все свои физические и душевные силы служению Богу и Православию и, который, казалось бы, должен был сосуществовать
со святыми отцами и окружающим его миром в Любви и Гармонии, беспрерывно подвергался обструкциям, ставшими для его православной незащищенной души и сердца непосильной ношей - Голгофой.

Он не был из числа тех людей, кто потенциально готов «творить добро»,
но по инструкции сверху. …Указаний «сверху» не поступало,
а брать на себя ответственность они, по определению, не могли.
Система отшибала на то у нашего народа всяческое желание.

Тогда, в эпоху перестроечной горбачевской Гласности (дозволения говорить хотя бы часть правды об истории нашей страны и проживающих в ней народов), со всей очевидностью до всех нас стало доходить осознание  страшных масштабов тех бед и преступлений, обрушенных безбожным режимом против Православия и других традиционных конфессий.

…Конец 1980-х гг. Советский народ окончательно терял веру в коммунистические идеалы. Образовавшуюся пустоту, «созданную» дезертировавшим с передовой (бесславно капитулировавшим) советским Агитпропом, начали заполнять жулики и проходимцы всех мастей:
«чумаки», «кашпировские», десятки «пророков», многочисленные западные миссионеры – всем им было выделено лучшее вещательное время на тогда еще советском телевидении, предоставлены дворцы спорта и стадионы.

…Предчувствие Апокалипсиса.
Но было и другое. В те годы из народных глубин стали появляться люди, сделавшие главным делом своей жизни восстановление и строительство храмов и часовен, восстановление духовности и православной этики, возвращение своим согражданам нравственных ориентиров –
                         бескорыстное Служение людям.  

  Таким человеком из Народа, вставшим на Служение Богу и Православию, и был герой моего повествования Георгиос Орфанидис (Каймос).  
«…Были моменты, когда я достал бетон, а рабочих не было.
…Когда не было денег на бензин.
…Тяжело не только физически, но и морально.
…Все доходы от пожертвований православных людей я бы хотел, чтобы переводились детским интернатам в городах Крымск и Новороссийск,
но меня, увы, уже никто об этом не спрашивает.
…Когда приходилось трудно, причем не только материально, но и морально, никто из священнослужителей нам не подал руку помощи. Но как только дела наши, как говорится, пошли в гору, тут и объявляются «хозяева», не имеющие никаких юридических прав на владение этими объектами.
…Ну, вот тут они замешкались и развили активную деятельность.
…При любой нашей встрече они напоминают, что я должен уйти.
Никакой пользы, работы и помощи. …Я связан по рукам и ногам.

Шесть лет работы на общественных началах. Без корысти.
…Они хотят полностью овладеть не только готовыми, но и строящимися храмами».

       …За этими строками – крик израненной человеческой души.

Этого человека пытались оковать в схоластику церковно-бюрократических канонов. Те, кто зачастую путает деньги народные и церковные.
Им, служителям культа и их единомышленникам, была невыносима сама мысль, что вот этот смуглый грек с обветренным и перепаханным жизнью лицом, может и должен по полному моральному праву называться «инициатором и организатором строительства» святых объектов у Святой Руки. Профессиональные риторы, казалось бы, били наверняка, называя его человеком далеким от православия. Как и далекими от православия, построенные и строящиеся им и его соратниками, Святые объекты.      
Один инфаркт от этого общения со святыми отцами он уже получил,
а второго не выдержал.
«…Бегают, мешаются, хвалятся. Атмосфера невыносимая и удушающая».

У святых отцов нашлись «достойные» последователи в лице «светских».
Они уже сейчас переписывают историю. И делают это последовательно и нахраписто (бесталанно). В районной газете некий функционер одному местному журналисту, как «нестор-летописец», вычеканивает,
что часовни и храмы у Святой Руки построены казачеством и православным населением края. Никто не умаляет вклад казачества (того же Бориса Дмитриевича Ястребова, Виталия Аникина и др.), но зачем же так топорно искажать Истину?! Совершенно «забыты» люди – истинные герои этих подвижнических для Православия дел: Георгий Орфанов и сотни греков Ново-Украинки, Крымска, Новороссийска, Мерчанки, Анапы, Краснодара.
На людском вече трудно оспорить Истину, что в создании данного православного «оборонительного пояса» огромна роль греков Кубани.
Или основные постулаты региональной национальной политики дают прямые указания «славить казачество и православное население края»,
      игнорируя тот народ, с которого и начиналось Православие.

И это «укатывается катком» в сознание людей в местах, некогда (1930-1938) называвшимися «Греческим автономным районом» с центрами в станице Крымской и Нижне-Баканке, где греки в наибольшей степени познали все              ужасы сталинских репрессий и беззаконий.

Степень их участия (местных светских и церковных начальников) –
это порча крови Георгия Орфанова или, в лучшем случае, нейтральное безучастное созерцание. Единственные люди, кто удостоился теплого Слова из его уст, это тогдашний поселковый глава Ново-Украинки (сказавший, что храм в селе надо строить, и не мешавший его строительству) и настоятель
             Свято-Успенского храма о. Георгий (Федоренко).      

…Натруженные руки. В его взгляде вижу вселенскую печаль Человека, уставшего от этой, ежедневно ранящей его сердце, суеты мирской –
от многих несправедливостей и лицемерия, что так легко и походя воспроизводит род людской – дикие несовершенства земной жизни.  

…14 января 2008 г. сороковины по этому человеку «не от мира сего», мечтавшему в этих кубанских местах построить российский Афон.
Но те, для кого, казалось бы, старался Георгий Орфанов, обуреваемые не лучшими мирскими страстями, сделали все, чтобы в этот день его душа оказалась на Божьем Чистилище.
                                                                               Никос СИДИРОПУЛОС
P. S. С Георгием Орфановым мне довелось встретиться всего один раз.
Это случилось 23 июня 2006 года. Селение Ново-Украинка. Перед домом на высоком гранитном постаменте возвышается памятник Матери - Элладе, ставший местной и федеральной достопримечательностью, так как прекрасно обозревается тысячами автомобилистов на трассе Краснодар-Новороссийск.

…О существовании этого человека я узнал задолго до нашей встречи.
Кто-то из наших соотечественников на одном из московских греческих вечеров, посвященного дню национального Возрождения Греческой нации,  познакомил меня с Тариэлом Цацалиди – племянником Георгия Орфанова.
При следующей нашей встрече Тариэл подарил мне книгу Георгиоса Каймоса «Храм Николая Угодника у Святой Руки» и фильм «Прощание».

«…Как и любой настоящий человек, к какой бы он не принадлежал, я горжусь своим происхождением. …Я не был ни в Греции, ни на Кипре».

«Недавно один из моих друзей предложил мне съездить на природу с небольшой компанией. Я поблагодарил и сказал:
«Моя душа давно покинула тело. Я покойник, а мертвый человек всегда наводит на живого печаль и тоску, а не веселье».

…Эти строки из его повествования датируются 20 августа 2000 года.
Воспроизведу и последние строчки из его книги
«Почему я покинул Святую Руку» - его самоощущения в образах:
«Кириакос Орфанидис. Георгий Ираклиевич Орфанов. Георгиос Каймос
и для некоторых Георгий Бедоносец – это одно лицо».

…Он ушел тогда, а мы этого не заметили.
                                                                                          Николаос РОМЬОС

КОЛ-ВО ПОКАЗОВ: 3606

ИСТОЧНИК: http://www.greek.ru