ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО ХРИСТОФОРА ТРИАНДАФИЛОВА ЕГО ОППОНЕНТАМ

Христофор ТРИАНДАФИЛОВ: "Я - китаец!"
Христофор ТРИАНДАФИЛОВ: "Г-н Кесанидис, Бог дал Вам ту скромную дозу интеллекта, которую надо старательно развивать".
Христофор ТРИАНДАФИЛОВ: "Когда мозговой аппарат работает с перебоями, полезно пользоваться совестью".

По мотивам публикаций в газете "Афинский Курьер" 2002 г.

Наконец, я получил из Афин газеты, где в разных публикациях люди высказали свое отношение к моему интервью, напечатанному в "Афинском курьере" 17 января с.г. (подобное интервью было опубликовано также на greek.ru). Некоторые высказывания не имеют отношения к тому, что я сказал в интервью. Они выходят за рамки затронутых мною вопросов и чаще сводятся к оценке моей личности и деятельности. Складывается впечатление, что часть моих оппонентов ограничилась тем, что прочла только название интервью. Этого оказалось достаточно, чтобы выразить свое возмущение. Некоторые в своем негодовании пошли дальше, решили раздуть из мухи слона. До слона не дотянули, но буря в "понтийском стакане" получилась. Нашлись и такие, которые искали автора, чтобы устроить над ним физическую расправу.

Прощай, СССР!

Я благодарю за содержательную активность, и тех, кто со мной солидарен, и тех, кто не разобравшись, что к чему, демагогически жонглируя словами, попытался меня оскорбить. Не перевелась порода людишек, которая, не обращая внимания на достоинства человека, непременно ищет в нем недостатки. Найдя - радуется. Такие люди похожи на мух. На здоровой коже они ищут рану.

Большинство людей, рассуждая здраво, судят о человеке по его делам, а не по словам, которые не всегда могут быть правильно истолкованы. Талантливый журналист Сократ Грамматикопулос, подготовивший к публикации все материалы, пишет: "Высказывания господина Триандафилова сформировали не только фронт его противников, но и полки его сторонников".

Прочитал и задумался: а не поехать ли мне в Гоецию командовать "полками", если они уже "сформировались"? Подумал и решил: нет, не поеду. Во-первых, придется бороться со своими, а во-вторых, возраст у меня уже пенсионный. Правда, не такой старец, как тот дряхлый волк, ставший посмешищем для бездомных собак, но все-таки силы уже не те. Так что буду сидеть дома, в Москве и заниматься любимым делом. Видит Бог, я не желаю, чтобы мои соплеменники разделились на моих "сторонников" и "противников", так же, как и на "эллинов" и на "понтийцев". Известно, что сила в единстве, "Ubi concordia, ibi victoria - где согласие, там победа".

В своей книге "Греки России: уезжать или оставаться?" я писал, что греки всего мира - один народ и делить его на эллинов и понтийцев - опасная глупость. Полезно присмотреться к нашим братьям славянам - русским, украинцам, белорусам. Имея одну прародину, одну религию и понятный друг другу язык, они разделись на три государства. А Чехословакия на два. В результате, кто из них стал богаче и сильней?

Была большая страна с мощной ракетно-ядерной дубинкой. Все ее побаивались. Находясь за жизненным занавесом, мы, конечно, понимали, что живем бедненько, нам многого не хватало. За любой ерундой - туалетной бумагой, мылом, индийским чаем - выстраивались очереди. Чтобы купить цветной телевизор или автомашину, необходимо было получить в профкоме ходатайство, а в парткоме поддержку и ждать годами. Выезжая туристом за границу (на свои же деньги), следовало пройти комиссию при бюро райкома партии, где задавали вопросы на политграмотность: "Зачем едешь? Кто генеральный секретарь компартии той страны, куда ты собираешься выехать?". Не дай Бог, спутать французского генсека Мориса Тореза с итальянским Луиджи Лонго. Приговор бывал суров: политически не подкован. Возвращайся домой и трудись.

А трудились мы неважно, не до кровавых мозолей. Получали сообразно труду - мало, но два раза в месяц обязательно. Себя рабами не считали. Государство делало вид, что платит народу хорошую зарплату, а народ делал вид, что строит коммунизм. Понадобилось 70 лет экспериментов, чтобы понять - не той дорогой идем. И тут Советский Союз рухнул.

Полагаю, что в стремительном разрушении СССР повинны интеллектуальная свирепость скороспелых демократов и нравственная несостоятельность болтливых лидеров коммунистической партии. В результате борьбы этих сил народы громадной державы из "развитого социализма" откатились в пещерный капитализм, где нынче правят вседозволенность, нищета и коррупция.

Говоря о коммунистах, я должен подчеркнуть, что среди них я встречал немало честных порядочных людей, которые верили в идеологию, созданную г-ном К. Марксом. Сия идеология, на мой взгляд, утопична. Почему? Да потому, что между умным и глупым человеком, трудолюбивым и лентяем, талантливым и бездарным равенства быть не может.

Когда начался активный развал СССР, многие коммунисты срочно расстались с партбилетами, скинув с себя и фальшивую идеологическую оболочку. Среди таковых оказалось немало греков, которые быстренько распрощались с родной партией и ушли в коммерческие структуры, где рисковали стать мишенью для киллеров. Самые дальновидные собрали свои пожитки и выехали в Грецию. И сегодня я читаю отзывы тех русскоязычных греков, которые в недавнем прошлом были гражданами СССР, а не понтийцами.

Панайот I

Мое интервью вызвало наибольшее возмущение у двух Панайотов. Первый Панайот - доктор Ксантопулос, а второй Панайот - Кесанидис, чем занимается - не знаю.

Поскольку оппонентов принято цитировать, то познакомлю читателей с цитатой из статьи г-на Кесанидиса под названием "Осторожно: провокация!" Цитата: "Вы сняли фильм об истории греков Понта, написали книгу "Греки России: уезжать или оставаться?", я ее не читал, но мы не сомневаемся, что она состоит из таких же советских выражений и терминов". Г-н Кесанидис из этих "глубокомысленных" фраз я сделал вывод, что книгу мою вы не читали, но вместе с кем-то вы уже "не сомневаетесь", что она плохая, ибо состоит из "советских выражений и терминов".

Вообще-то, разумные люди сперва читают, а потом высказывают свое мнение. Если бы вы удосужились прочесть то, что я написал 10 лет тому назад, то вы бы сегодня не швыряли в мой огород камни, а мне не пришлось бы доказывать, что я не верблюд в той ироничной манере, которая свойственна моей натуре.

Считаю необходимым прокомментировать еще одну цитату из Вашей статьи: "Вообще, расскажите о себе поподробнее, откуда ваши корни, грек ли вы, в чем многие теперь сомневаются".

Зачем мне рассказывать Вам о себе, если Вы в самом начале своей статьи пишете "Наконец-то, Вы раскрыли Ваше лицо и показали нашему народу, кто Вы на самом деле".

Г-н Кесанидис, надо быть последовательным. Если я уже "показал народу свое лицо", что вам лично еще надо показать?

А-а-а! Вас интересуют мои "корни"? Со свойственной мне прямотой заявляю, корни у меня древние и прочные. Благодаря им ствол твердый, с большими крепкими ветвями, в виде умных мускулистых парней. Некоторые из них живут в России, а другие - в Греции, где по законам страны сообразно возрасту проходят службу в греческой армии.

Поскольку о прочности моих корней у Вас представление сформировалось, то перейдем к "национальному вопросу". То, что я Вам сейчас скажу, никогда вслух не произносил. Пишу и волнуюсь. Вот оно, мое чистосердечное признание: я - китаец! Не удивляйтесь, г-н Кесанидис, это такая же "правда", как и то, что Вы про меня насочиняли.

Теперь остановлюсь на вопросах, о которых Вы "слыхали звон, да не знаете, откуда он". Вы пишите: "...греки Понта дали великих людей, которые работали и прославляли советскую родину". Далее Вы перечисляете фамилии этих знаменитых людей и заканчиваете перечисление сакраментальной фразой: "Наш народ всегда давал миру умы!"

Г-н Кесанидис, хочу Вас спросить: А как остальные народы? Они "всегда давали миру" дураков? И еще: при чем тут "греки Понта" и "прославляли советскую родину"? Получается как в том анекдоте "Где дом? Где Кура?" Когда мозговой аппарат работает с перебоями, полезно пользоваться совестью. У большинства людей она функционирует в нормальном режиме, а вот у умников, видимо, все иначе.

Вынужден указать Вам и на несуразности, которые встречаются в каждом абзаце Вашей статьи. Вы пишите: "Ангелина Паша - организатор первой женской тракторной бригады". Спрашивается, почему "Паша"? Она, что, Ваша подружка? Что за фамильярность? Полное имя "Паши" - Прасковья. Ангелина Прасковья Никитична была Героем Социалистического Труда, трижды ее избирали в депутаты Верховного Совета СССР. В 1935 году 23-х летняя П.Ангелина выступила в Кремле на совещании передовиков сельского хозяйства. В ответ на восторженную реплику И.Сталина "Кадры, кадры!" дала вождю обещание организовать 10 женских тракторных бригад в Старобешевском районе Сталинской области (ныне Донецкой). Сталин уважал и ценил П.Ангелину. Приазовские греки-старожилы рассказывали мне, что благодаря именно ее заступничеству греки Приазовья не подверглись массовой депортации. Возможно, что так оно и было.

Вторая несуразица касается Владимира Кириаковича Триандафилова. Вы пишите: "Это маршал Советского Союза Владимир Триандафилов разработал теорию и тактику современной войны".

Первое. В.Триандафиллов не был маршалом, он имел звание комкора (командир корпуса, это три ромба на воротнике, тогда не было погон).

Второе. Вы пишите: "Разработал теорию и тактику современной войны". Опять неправильно. Первый труд В.Триандафилова, написанный в 1925 году, называется "Размах операций современных армий". Вторая книга, опубликованная в 1929 году, называется "Характер операций современных армий". 12 июля 1931 года Триандафиллов погиб в авиакатастрофе, ему было 37 лет. Панихида проходила в Центральном Доме Красной Армии. У гроба Триандафиллова в почетном карауле сменяли друг друга видные военные чины того времени. Спустя несколько лет многие, кто провожал Триандафиллова в последний путь, были репрессированы. Первой жертвой стал маршал Советского Союза М.Тухачевский, его расстреляли. Возможно, и Триандафиллова ожидал такой же финал, но Бог его забрал к себе раньше, не дав злодеям НКВД насладиться его муками.

Г-н Кесанидис, знания приобретаются многолетним трудом при условии, что в том органе, который называется голова, есть "кучерявые" извилины и хорошая "смазка". То, что Вас шутливо сравнили с В.В.Жириновским, это большая честь для Вас. Но не обольщайтесь - разница между вице-спикером Госдумы РФ и Вами колоссальная. Она проявляется особенно ярко, когда Вы пытаетесь придать своим примитивным суждениям общественную значимость и некую наукообразность.

Знаменитый француз эпохи Возрождения Мишель де Монтель в своем философском труде под названием "Опыты" писал: "Науки пригодны лишь для сильных умов, а они весьма редки".

Г-н Кесанидис, Бог дал Вам ту скромную дозу интеллекта, которую надо старательно развивать. Тратить его на такого типа, как "товарищ Триандафилов", вряд ли полезно. Лучше совершенствоваться в том ремесле, которое Вас кормит и не соваться в проблемы, где Вы плаваете, как топор в воде. То, что Вы - понтийский грек, гордитесь "пятым советским вождем", который "единственный из шефов КГБ стал главой государства" - это одно дело, но совсем другое - выносить на страницы газеты бредовые рассуждения о скором развале Турции. На такие темы от нечего делать балагурят в кофейне или в узком кругу общества с персидским названием "Митридатис".

Вот цитата из Вашей статьи: "При вводе демократии Советское режимное государство рассыпалось, при вводе демократии в Турции, она рассыпается также... Турецкий Понт будет возрожден нами. Для этого, товарищ Триандафилов, в нашей среде есть много умных людей и они над этим работают". О Да-а-а, г-н Кесанидис, скучно Вам в Греции живется, поэтому руки у Вас чешутся. Но скажу прямо - реваншист Вы никудышный. Из-за таких хвастливых горе-патриотов греки потеряли и Понт, и Константинополь, а если подобные Вам субъекты дорвутся до власти, то бедная Греция потеряет и то, что имеет.

Греки из Советского Союза приехали в Грецию не для того, чтобы под Вашим руководством "... восстановить проект Великой русской императрицы Екатерины Второй в границах Византийской империи". Это Ваши слова, г-н Кесанидис. Думаю у греков, спасшихся от "перестроечной" беды, хватит мудрости понять, в какую мясорубку Вы хотите их затащить. За Вами не пойдут даже беспринципные авантюристы, а народ тем более. Измученный неурядицами, он мало-помалу будет устраивать свою жизнь в Греции, а не в турецком Понте.

В письме своему другу афористичный Луций Сенека писал: "Я думаю, первое доказательство спокойствия духа - способность жить оседло и оставаться с самим собой".

Вам, г-н Кесанидис ни спокойно, ни оседло жить, видимо, не хочется. Вы пишите: "Согласен с А.Айвазидисом, что предметом переговоров с Турцией наряду с кипрским вопросом должен стоять и вопрос признания геноцида понтийских греков. Поднимаемая сегодня эгейская проблема выдумана американцами, которые вложили в данную страну громадный капитал, а отдачи нет. Мы, греки, на эту провокацию не должны поддаваться, у нас больше мозгов, чем у этих двух партнеров".

Г-н Кесанидис, Вы - гений! Титан мысли! Но не гневите Бога глупостями, а то он отнимет у вас то, чем не очень щедро одарил. Я просто поражаюсь, как некоторым людям удается дожить до седых волос и сохранить ум ребенка из школы для слаборазвитых детей. Далее комментировать Ваш опус не стану. Читателю, надеюсь, итак все ясно.

Панайот II

Перехожу ко второму Панайоту, доктору Ксантополусу.

Президент Ассоциации Российских и Советских вузов, вице-мэр Аия Варвары, кандидат в парламент от правящей партии доктор Панайот Ксантопулос в своем интервью назвал меня своим другом. Это приятная правда. Действительно, с Панайотом я водку пил и на свадьбах гулял. Но, несмотря на дружеские отношения, доктор Ксантопулос в своем интервью "Дорога от Понта до Понта" откровенно по-мужски заявил следующее: "Прежде всего, делая фильм о понтийцах, он (Христофор) был просто обязан хорошо изучить историю. Я не могу быть в обиде на его (Христофора) незнание. У понтийцев своя великая история. Судя по имеющимся фактам, наша история богаче истории Греции. Даже глупо сравнивать".

Что глупо, что нет, доказывать не берусь, я не историк. А по поводу фильма скажу. Панайот, о понтийцах я фильм не снимал. Моя двухсерийная историко-публицистическая картина называется "Страницы истории греков Причерноморья", в ней несколько минут уделено возникновению и гибели Понтийского царства и Трапезундской империи.

Как автор сценария я перечитал большое количество книг (в том числе и очень редких) и отобрал для фильма те "страницы истории", которые в судьбе греков оказались наиболее значимыми. Консультировали меня ученые-историки из Греции и России, их фамилии указаны в титрах фильма. Более того, перед окончательным монтажом я показал фильм специалисту по истории Понта профессору Костасу Фотиадису. И только после учета всех замечаний я завершил работу над фильмом.

Обвиняя меня в плохом знании истории, ты одновременно оскорбляешь и этих ученых-историков. Следует знать, что каждое историческое событие прежде, чем войти в фильм тщательно проверяется по многим источникам. Кстати, нечто схожее делает врач, прежде чем лечить, он обследует пациента. Врач лечит тело, а художник (в широком смысле этого слова) - душу. Ошибка врача может обернуться бедой одному пациенту, а ошибка кинорежиссера способна искалечить тысячи душ. Последнее обязывает меня бережно относиться к каждому факту истории. Ты же позволяешь себе трактовать историю так, как тебе хочется. Полагаю, глубокие знания в медицине вселяют в тебя уверенность, что в других областях ты также силен. Это глубочайшее заблуждение.

Не буду голословным, приведу пример. Вот твое выражение из интервью: "Большинство религиозных святых - это понтийцы, в том числе и Дед Мороз. Могу сказать, что большинство древних философов были выходцами из Понта. Тот же Эсхил, тот же Эвклид, Диоген - это те, кто построил философию Греции. Кстати, первым предводителем сил сопротивления был тоже понтиец - Ригас Фереос".

Панайот, когда ты назвал Деда Мороза понтийцем, это не вызвало у меня сильного протеста (хотя родина Деда Мороза - Кессария находится в горах Каппадокии, далеко от Понта). Но когда ты назвал понтийцами Эсхила, Эвклида, Диогена и сюда же причислил Ригаса Фереоса, я возмутился. Я знаю, что ты хороший врач, отзывчивый товарищ и друг, но дружба дружбой, а "истина мне дороже". Надеюсь, ты знаком с этим не понтийским выражением. Так вот, уважаемый Панайот, я должен тебя огорчить. Драматург Эсхил родился в Элевсине, это местечко находится вблизи Афин. Как видишь, до Понта далековато.

Эвклидов было два: один - математик из Египта, жил и прославился в Александрии, другой - философ, ученик Сократа, родом из Мегары. Как это не обидно, но эти двое великих мужей также не из Понта.

Диогенов тоже было два: Диоген Лаэртский - историк философии (написал 10 томов, которые сохранились) и Диоген из Синопы, сын фальшивомонетчика, был изгнан из родного города, добрался до Афин и поступил на учебу к философу Антисфену, жил в основном в Коринфе, называл себя космополитом, а не понтийцем. Из многих изречений Сократа Диоген запомнил одно, которое ему больше всего нравилось - "Как приятно, что есть столько вещей, без которых можно обойтись".

Диогена и его последователей называли "собачьими философами", по-гречески "киник" (от слова "киник" образовалось слово "циник"). Перед смертью Диоген пришел на кладбище и сказал сторожу: "Когда увидишь, что не дышу, столкни в канаву, пусть собаки полакомятся". Но граждане Коринфа, узнав о кончине Диогена, похоронили его с почестями. На могиле поставили каменный столб, а на нем - голову мраморной собаки. Можно ли считать Диогена понтийским философом, я оставляю на усмотрение читателей.

Несколько слов о легендарном Ригасе.

Ригас Фереос Констандинос родился в Фессалии, в местечке Валестино, потому и фамилию носил - Валестинлис. Ригас по национальности - влах (по-древнегречески - дак, румын в наше время), но по языку и по духу он был греком. Под влиянием Французской революции в 1797 году разработал греческую Конституцию. В 1798 году в городе Триесте австрийские власти арестовали Ригаса и его соратников, передав их турецкому паше в Белграде. Паша приказал утопить их в Дунае. Когда очередь дошла до Ригаса, он сумел разорвать оковы и ударом кулака свалил стражника. "Так погибают паликары!" - воскликнул Ригас. Растерявшийся паша приказал стрелять. "Я достаточно успел посеять для моего народа, придет час жатвы..." - на этих словах жизнь Ригаса оборвалась. Но через два десятка лет "час жатвы" наступил. Со словами гимна, сочиненного Ригасом - "Дети эллинов, вперед!" - греки начали вооруженную борьбу за независимость своей Родины. Из всего вышесказанного следует, что Ригас Фереос тоже не из Понта. (После публикации в "АК" его интервью, г-н Ксантопулос прислал в редакцию факс, в котором соглашается, что Ригас Фереос не был понтийцем. Ошибка, по его мнению, могла закрасться во время записи его слов на магнитофон. - Прим. ред.). Остановлюсь еще на одной фразе, где ты говоришь: - "Если бы у нас не было светлых умов, то мы не построили бы такую совершенную страну, как Царство Евпаторов, Византию. История Понта намного древнее истории Греции".

Такое категоричное утверждение представляется мне невежественным. Оно несправедливо по отношению к Греции, историю которой изучают и почитают во всем мире.

Византия! А точнее Византийская империя, а еще точнее Восточно-Римская империя "построена" не "светлыми умами" понтийцев, а силой оружия римских когорт. Что за блажь приписывать чужие военно-политические успехи к "понтийцам?". Панайот, я не понимаю на какого читателя рассчитаны твои исторические байки? Нельзя же всерьез думать, что читатели газеты "АК" кроме букваря других книг в глаза не видели?

Теперь о "... совершенной стране, как царство Евпаторов" В чем "совершенность" этого рабовладельческого государства тебе доктору Ксантопулосу, конечно, виднее. Но фактом истории является то, что эта держава называлось Понтийским царством. Образовалось оно в 281 году до Рождества Христова, после распада греко-македонских владений в Малой Азии и Анатолии. На троне "совершенного" государства, то есть Понтийского царства восседал представитель древнейшего персидского рода Митридатов - Фарнак I.

Основываясь на свидетельствах древних авторов, немецкий историк Теодор Моммзен писал, что самым знаменитым царем Понта был Митридат шестой Евпатор. Этот двухметрового роста энергичный великан, когда ему исполнилось 20 лет силой захватил царский трон, заточил в тюрьму свою мать-гречанку из рода Селевкидов, затем умертвил своего младшего брата и, наконец, следуя персидской традиции, женился на своей родной сестре. Оставаясь восточным деспотом, Митридат VI пытался насадить в среде варварских народов своей страны греческую культуру, но сие даже такому могущественному царю осуществить не удалось. В Понтийском царстве было слишком мало греков, к тому же они жили на побережье и их культура трудно проникала вглубь страны, где население состояло из капподокийцев, персов, армян, лазов и других этносов.

Митридат VI правил страной 48 лет из коих 10 лет с переменным успехом воевал с Великим Римом. Кончину Митридат встретил в Керчи. Но до того как умереть, по приказу Митридата были убиты трое его сыновей, отравлены трое дочерей и все женщины его гарема. Со смертью Митридата VI в 64 году до Р.Х. прекратилось существование и Понтийского царства. Такова трагическая судьба этого незаурядного человека, который по матери был греком, но сделать свою страну эллинистической не сумел. Кстати понятие "эллинизм" сравнительно молодое. Его ввел в обиход крупнейший немецкий историк Густав Дройзен в 1843 году. Свою книгу о походах Александра Великого он назвал "История эллинизма".

Уважаемый Панайот нет необходимости далее комментировать твое не самое удачное интервью. Это займет очень много места в газете. Выскажу только ряд соображений, над которыми ты надеюсь, поразмышляешь.

Первое. Зря ты подумал, что мои высказывания касались лично тебя. Я не замечал, что ты страдаешь гипертрофированным самомнением. Оглянись! Больше никого из руководителей обществ не видишь?

Второе. Агрессивный радикализм, с которым ты жестко делишь один народ на "понтийцев" и "эллинов" ни к чему хорошему не приведет. Люди других национальностей в Греции становятся "эллинами", а ты казахстанский грек, наконец, обрел Родину, и на нее же косоротишься.

Третье. Твоя манера причислять к грекам Понта великие имена создает почву для рождения новых "понтийских анекдотов". Надо помнить, что "скромность лучший вид гордости - она не раздражает окружающих". Среди греков Понта не мало знаменитых людей, чьи имена надо знать. А для этого необходимо больше читать, а не "купаться" в повседневной суете. Только серьезное изучение истории, а в какой-то мере и юриспруденции позволит тебе мой дорогой доктор Ксантопулос пробить себе место в парламенте Греции - перейти из кандидатов в депутаты. Конечно, для этого нужны и большие деньги и умная команда единомышленников. Но главное у тебя уже есть, это упорство, положительная харизма и честолюбие. В настоящее время, судя по твоему интервью, атаковать парламент ты не готов. Не следует торопиться. Нельзя допустить, чтобы люди подумали, что тебе парламент нужен больше, чем ты парламенту.

Мигранты и их интересы

Что же все-таки, заставило моих оппонентов выступить с резкой критикой в мой адрес? Тут, видимо, необходимо все-таки напомнить читателям, хотя бы тезисы моего интервью.

1. Греки, переехавшие из Советского Союза в Грецию, совершили этот трудный шаг, в основном, ради будущего своих детей. Их уже никто, никуда не депортирует. А у старшего поколения, как это не больно сознавать, нет в Греции будущего. Их будущее это здоровье и счастье их детей.

2. Сложившееся мировоззрение старшего поколения не согласуется с теми порядками, которые давно сложились и существуют в Греции. Трудно привыкать к другим законам, нравам и традициям. Они во многом не похожи на те, что были в Советском Союзе. Преодолеть этот психологический барьер тяжело и не каждому это удается осуществить.

3. Проблема языка. Без знания письменности и грамотной разговорной речи невозможно применить опыт и знания, приобретенные в СССР, на работе в Греции. Удел незнающих греческий язык - лом, лопата и метла. Как бы не было тяжело, следует изучить греческую письменность, но при этом не забывать русскую речь. И не потому, что "на нем разговаривал Ленин" и писал Толстой, а потому, что русский язык позволяет грекам и не грекам из разных республик бывшего СССР понимать друг друга. А взаимопонимание сегодня необходимо, ибо появилась возможность освободиться от идеологических заблуждений и влиться в ряды сообщества граждан Греции, где может и не все, но многое построено на основе здравого смысла.

4. Предки некоторой части греков из СССР в стародавние времена действительно жили в Понте. Но кто из ныне здравствующих греков родился в Понте? Никто! Все эти греки - бывшие граждане Советского Союза. Они вобрали в себя все то, что давала эта страна - образование, культуру и мировоззрение с ее достоинствами и недостатками. Называть греков СССР "понтийцами", на мой взгляд, неправильно. Невольно вспоминается анекдот (не понтийский). В вагоне поезда дальнего следования женщина родила мальчика. Счастливый отец, питавший к железной дороге странную любовь, дал сыну имя - Рельсик. Почему не "Вагон", "Паровоз", "Купе", именно Рельсик? Непонятно? Из каких соображений греки, родившиеся в СССР, сами себя упорно называют "понтийцами" тоже не очень понятно?

5. Международное объединение обществ греков способно оказывать реальную материальную помощь пенсионерам - грекам в странах СНГ. Это категория людей, часто больных, оказалась в самом тяжелом положении. Помощь им следует оказывать адресную, персональную. Съезды, форумы, конференции конечно нужны (желательно в скромных масштабах), но еще более нужна помощь страдающим пенсионерам.

6. Если наши предки в силу ряда объективных и субъективных причин не сумели защитить и сохранить за собой территорию Понта, то сегодня нечего по этому поводу лить слезы, рыдать и вести пустопорожние разговоры. Сегодня любая попытка отобрать у Турции клочок земли - это война! Надо оглянуться и посмотреть, что в мире происходит. История должна же чему-то учить. Худой мир все-таки лучше хорошей войны.

Вот, собственно говоря, что я пытался выразить в своем интервью. В русле этих вопросов я уже не раз писал, выступал на радио и по телевидению. Короче, ничего нового я не сказал. Моя позиция осталась неизменной. Тогда, спрашивается - "Из-за чего мои соплеменники подняли такой шум?" На чью мозоль я наступил? Думаю такую бурную реакцию вызвало название моего интервью.

Следует отметить, что придумать интересное, интригующее, броское название дело не простое. Тут надо иметь своеобразный талант. В конце концов, издание газет это бизнес. Издателю выгодно, чтобы газеты продавались и потому журналисты придумывают, порою, такие названия от которых просто балдеешь. Вот, к примеру, несколько названий статей из первых попавшихся в руки газет: "Памперсы для Вовы Путина", "Моисеев заразил Иванушку", "Бен Ладен в Голливуде", "Натянем Бразильскую попку", "Доходный дурдом", "Без мозгов, но с яйцами", "Проклятие Гиппократа", "За Пугачеву уши отрежу" и т.д.

Название моего интервью "Понтийцам место в Турции" достаточно хлесткое. Точнее было бы назвать "Родина понтийцев в Турции". Но дело сделано и название это читателю запомнилось. Газету раскупили, а прочитать интервью многие до конца не захотели, рассердились и обиделись. Не обижаться надо, а научиться защищать свои интересы, свою честь и достоинство. Никогда, нигде и никому не позволять обзывать себя ни "понти", ни "россопонти", ни еще как-нибудь.

В ноябре прошлого года в Афинах судили руководителей телевизионного канала, которые без моего разрешения показали фильм "Страницы истории греков Причерноморья". Во время судебного заседания адвокат обвиняемых обозвал меня "россопонти". Я вскочил, как ужаленный. Передо мной, тут же встали двое полицейских. Конечно, дело до драки не дошло. Я потребовал от судьи, чтобы меня не обзывали. Переводчик перевел мои слова.

Председатель суда принял мой протест и сделал выговор адвокату. Судебное заседание длилось не менее трех часов. За все это время даже фразу "Понт Эвксинский" избегали произносить. Защитить свою честь и достоинство мне удалось, а судебный процесс я проиграл. Как оказалось, телекомпания задолго до суда обанкротилась. Взять с них было нечего.

Когда в 1946 году я стоял у гроба своего отца, мне было 9 лет, сестре 6, а брату один год. Очень скоро мы почувствовали, что такое голод и безотцовщина. Было тяжелое послевоенное время. Я быстро взрослел. В школьные годы не раз приходилось кулаками и лбом наносить удары обидчикам за свою честь. В среде послевоенной уличной шпаны поножовщина была обычным делом. Некоторые мои сверстники кончили жизнь совсем не там, где хотели. Только случай спас меня от "героизма" пополнить ряды малолетних преступников. Мою руку схватил армянин из Болгарии Таквор Берберян - художник театра. Он отобрал нож и отвел меня к себе. Жена у него оказалась гречанка Элиза с острова Тасос. У них было четверо малолетних детей. Берберян после долгих расспросов сказал: "Дороже чести, только жизнь. Ты умеешь драться, но этим на хлеб не заработаешь, надо профессию иметь. Рисовать любишь?".

Этому человеку я обязан всем тем, что сегодня имею. Рисовать я научился, но художником не стал. Меня тянуло в кино. К сожалению Т. Берберян прожил недолгую жизнь. Его похоронили на кладбище в Алаверды. Когда мне выпадает возможность съездить в Армению, то я специально еду в Алаверды, чтобы побыть у могилы этого умного, доброго человека.

Председатель общества "Аксеха-сти Патрида" (Незабываемая Родина) господин К.Тепетидис в доброжелательной заметке "Триандафилов, Ксантопулос, Кесанидис! К столу!" (чуть не написал - к стенке!) предлагает: "... собрать всех троих за круглым столом. Пусть они объясняться между собой и придут к общему мнению".

Господин Тепетидис, полагаю, что, прочтя мою статью, Вы измените свое мнение. Я взялся писать открытое письмо моим оппонентам с целью защитить свою профессиональную честь и человеческое достоинство от прямых и косвенных нападок не очень осведомленных людей. А садиться за стол и обсуждать непонятно что не входит в мои планы. Знаете, "лучше с умным камни таскать, чем с дураком плов кушать". Другое дело, если Вы, господин Тепетидис, пригласите меня на встречу с членами общества "Аксехасти Патрида". Я с удовольствием соглашусь.

На этой встрече Вы бы узнали, где купить видеофильм "Страницы истории греков Причерноморья", который, как Вы пишите: "... если правильно прорекламировать, повлияет на местных греков в смысле взаимоотношений с нами". Прекрасная идея! Кто и что мешает претворить ее в жизнь? Кто из руководителей многочисленных обществ греков обратился с официальным письмом в государственное телевидение Греции с предложением показать этот фильм широкой аудитории? Вы знаете, сколько кассет с моим фильмом заказали общества? Мне стыдно публиковать эти ничтожные цифры. Как ни странно, самое большое количество кассет на греческом и английском языках приобрели три министерства Греции: печати, обороны и Фракии и Македонии.

Маленькая подробность. Известный общественный деятель С.Таниманидис в присутствии нескольких человек заказал мне сто кассет фильма "Маэстро Одиссей Димитриади". Тираж привезли из Афин в Салоники. И подняли в кабинет этого деятеля. Господин Таниманидис изобразил кислую физиономию и отказался купить кассеты. (Далее автор дает свою оценку поступка С. Таниманидиса. - Прим. ред.).

Господин Тепетидис, сравнив меня с "громадной рыбиной", Вы дальше пишите:"... Запутался г-н Триандафилов в сетях у Сократа? А может, перебрал вина у него в бывшем "Подвале" (авторская рубрика С. Грамматикопулоса на прежнем месте работы). А может, сбили его с толку его же друзья здесь, в Греции, подбросив ему неправильную информацию?"

Во-первых, в силу консервативности моей натуры, сбить меня с толку почти не возможно. Во-вторых, я не ханжа и выпить в меру хорошее вино считаю богоугодным делом. Но, приняв "на грудь" положенную дозу предпочитаю поспать, а не давать интервью. И, в-третьих, никогда не пользуюсь сомнительными источниками информации. Я много езжу, встречаюсь с разными людьми и у меня складывается собственное мнение, которое, конечно, же, не может претендовать на истину в последней инстанции. Я готов открыто (без глупостей) обсуждать вопросы, которые не выходят за рамки моей компетенции, но превращать дискуссию в базар с оскорблениями я не позволю никому.

Не могу не привлечь внимание читателей на статью г-на И.Ванидиса "Мы - греки, но наши проблемы понтийские". Уважаемый г-н Ванидис "проблемы понтийские" существуют, я думаю, у тех греков, которые в силу разных причин оказались в турецком Понте. Насколько мне известно, им и сегодня там не сладко живется. А что касается греков приехавших в Грецию на постоянное жительство, то их "проблемы не понтийские". Кстати, рубрика "Дела понтийские" не удачная находка газеты. Она не способствует единению народа, а скорее наоборот. Пора задать себе вопрос: кем являются для официальных властей Греции бывшие граждане СССР - мигрантами, эмигрантами или репатриантами? Для ясности считаю необходимым напомнить разницу в этих понятиях.

Репатриация - возвращение на Родину, где в недавнем прошлом жили ближайшие предки и память о них жива и есть документальные свидетельства. Эмиграция - вынужденное переселение с Родины в другую страну в поисках лучшей доли.

Миграция - добровольное переселение из одной страны в другую или из одного региона в другой в одной стране. Какое понятие применимо к многочисленной массе людей переехавшей из СССР в Грецию? Надо честно признать, что эти люди в подавляющем большинстве мигранты и их проблемы, г-н Ванидис не "понтийские". И пока не будет создана единая, авторитетная общественная организация, выражающая интересы мигрантов, к ним отношение будет таким, какое сегодня наблюдается.

Любая власть считается только с серьезной силой, на которую при необходимости эта власть может опереться. Интересы должны быть взаимными. Конфронтационное, амбициозное позерство некоторых общественных деятелей, вряд ли способствует улучшению положения мигрантов. Только при разумном сотрудничестве с властями, могут быть созданы условия для решения существующих проблем мигрантов. Я так думаю. Мои соображения вытекают из принципа изложенного средневековым церковным деятелем и поэтом Нерсесом Шнорали, - "Закладывай с верой, утверждай с надеждой, основывай с любовью". Этим мудрым принципом я руководствуюсь в течение всей своей зрелой жизни.

Заканчиваю свое открытое письмо к оппонентам цитатой из книги Александра Лука "О чувстве юмора и остроумии", где он пишет: "Нет на свете такого умного человека, который не свалял бы дурака, не учинил бы какой-нибудь глупости. Но умный человек относится критически к своим промахам, в отличие от дурака, который не признает их, а иногда даже гордится ими. Самокритическое поведение есть высшая форма разумного поведения".